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<description>
중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 정치가·전략가인 제갈공명(諸葛孔明, 자 孔明, 호 臥龍)을 주신(主神)으로 모시는 사당이다. '와룡(臥龍)'은 제갈량의 호에서 유래한 이름이다.
창건 시기는 불명확하나, 조선시대 말 고종의 후궁 엄상궁(嚴尙宮, 훗날 엄귀비)이 처음 세웠다는 설이 있다. 한편 묘사 뒷면 암벽에 새겨진 제갈공명 영정을 받들어오다가 1862년(철종 13)에 창건되었다는 설도 전한다. 1924년 화재로 소실된 뒤 1934년 재건되었으며, 1976년에 보수하여 현재의 모습을 갖추었다.
『조선왕조실록』에 의하면 선조 38년(1605) 평안도 영유현(永柔縣)에 공식으로 와룡묘를 짓게 하고 역대 왕이 관원을 보내어 제를 올린 기록이 있으나, 예장동 와룡묘와의 직접적 연관성은 확실하지 않다.
정전(正殿)인 와룡묘는 정면 3칸·측면 3칸의 팔작지붕 기와집으로, 내부에 높이 2.5m의 관운장(關雲長) 석고상과 높이 2m의 제갈공명 석고상이 봉안되어 있고, 대북·소북·종 등 의식용 악기가 갖추어져 있다. 경내에는 와룡묘 외에 단군성전·삼성각·제석전·약사전·문신각·요사 등이 세 단의 지형을 따라 배치되어 있어, 중국 도교 신앙과 한국 무속 및 토속신앙이 복합된 독특한 신앙 형태를 보여준다.
민간에서는 '와룡당(臥龍堂)'이라고도 불리며, 중국 신령을 모시는 전래 계급의 무당이 즐겨 치성을 드려왔다. 1974년 서울특별시 민속자료(현 민속문화유산)로 지정되었다.
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<hanja>關王廟 / 府君堂</hanja>
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<address>서울특별시 중구 동호로30길 2 (장충동2가)</address>
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<description>
중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 장수 관우(關羽, 자 雲長)를 주신으로 모시는 사당으로, 관왕묘(關王廟) 또는 부군당(府君堂)이라고도 불린다. '관성(關聖)'은 관우에게 내려진 신격 칭호이다.
창건 연대는 불분명하다. 고종의 후궁 엄귀비(嚴貴妃)가 세웠다는 설과, 임진·정유왜란 때 참전한 명나라 장수 진린(陳璘)이 울산성 전투에서 중상을 입고 이곳에서 치료하여 완쾌된 것을 관우신의 영험으로 믿어 사당을 건립하였다는 설이 있다. 이 일대에 본래 남영(南營)이 있었으므로 남영 관하의 관성묘였을 것으로 추정하기도 한다.
관우 신앙은 임진왜란 당시 원군으로 온 명나라 군사들을 통해 조선에 전해졌으며, 그 영험이 알려지면서 임진왜란 직후 왕명으로 남묘(南廟)·동묘(東廟) 등이 건립되었다.
건물은 맞배지붕에 한식 기와를 얹은 16평 규모의 기와집으로, 바깥문은 6짝으로 되어 있다. 내부 정면에는 18세기 화풍으로 그려진 관우 장군 부부상이 좌우로 배치되어 있으며, 좌측에는 무인상·무신도·장군상, 우측에는 문인상·산신령상이 걸려 있다. 과거에는 굿당으로 무당들의 발길이 끊이지 않았다.
음력 정월 초하루·5월 13일·6월 24일·10월 19일 등 연 4회 제사를 지내며, 제의는 축관이 축문을 읽고 4배하는 방식으로 진행된다. 1974년 1월 15일 서울특별시 민속자료 제6호(현 민속문화유산)로 지정되었다.
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중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 정치가·전략가인 제갈공명(諸葛孔明, 자 孔明, 호 臥龍)을 주신(主神)으로 모시는 사당이다. '와룡(臥龍)'은 제갈량의 호에서 유래한 이름이다.
창건 시기는 불명확하나, 조선시대 말 고종의 후궁 엄상궁(嚴尙宮, 훗날 엄귀비)이 처음 세웠다는 설이 있다. 한편 묘사 뒷면 암벽에 새겨진 제갈공명 영정을 받들어오다가 1862년(철종 13)에 창건되었다는 설도 전한다. 1924년 화재로 소실된 뒤 1934년 재건되었으며, 1976년에 보수하여 현재의 모습을 갖추었다.
『조선왕조실록』에 의하면 선조 38년(1605) 평안도 영유현(永柔縣)에 공식으로 와룡묘를 짓게 하고 역대 왕이 관원을 보내어 제를 올린 기록이 있으나, 예장동 와룡묘와의 직접적 연관성은 확실하지 않다.
정전(正殿)인 와룡묘는 정면 3칸·측면 3칸의 팔작지붕 기와집으로, 내부에 높이 2.5m의 관운장(關雲長) 석고상과 높이 2m의 제갈공명 석고상이 봉안되어 있고, 대북·소북·종 등 의식용 악기가 갖추어져 있다. 경내에는 와룡묘 외에 단군성전·삼성각·제석전·약사전·문신각·요사 등이 세 단의 지형을 따라 배치되어 있어, 중국 도교 신앙과 한국 무속 및 토속신앙이 복합된 독특한 신앙 형태를 보여준다.
민간에서는 '와룡당(臥龍堂)'이라고도 불리며, 중국 신령을 모시는 전래 계급의 무당이 즐겨 치성을 드려왔다. 1974년 서울특별시 민속자료(현 민속문화유산)로 지정되었다.
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중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 장수 관우(關羽, 자 雲長)를 주신으로 모시는 사당으로, 관왕묘(關王廟) 또는 부군당(府君堂)이라고도 불린다. '관성(關聖)'은 관우에게 내려진 신격 칭호이다.
창건 연대는 불분명하다. 고종의 후궁 엄귀비(嚴貴妃)가 세웠다는 설과, 임진·정유왜란 때 참전한 명나라 장수 진린(陳璘)이 울산성 전투에서 중상을 입고 이곳에서 치료하여 완쾌된 것을 관우신의 영험으로 믿어 사당을 건립하였다는 설이 있다. 이 일대에 본래 남영(南營)이 있었으므로 남영 관하의 관성묘였을 것으로 추정하기도 한다.
관우 신앙은 임진왜란 당시 원군으로 온 명나라 군사들을 통해 조선에 전해졌으며, 그 영험이 알려지면서 임진왜란 직후 왕명으로 남묘(南廟)·동묘(東廟) 등이 건립되었다.
건물은 맞배지붕에 한식 기와를 얹은 16평 규모의 기와집으로, 바깥문은 6짝으로 되어 있다. 내부 정면에는 18세기 화풍으로 그려진 관우 장군 부부상이 좌우로 배치되어 있으며, 좌측에는 무인상·무신도·장군상, 우측에는 문인상·산신령상이 걸려 있다. 과거에는 굿당으로 무당들의 발길이 끊이지 않았다.
음력 정월 초하루·5월 13일·6월 24일·10월 19일 등 연 4회 제사를 지내며, 제의는 축관이 축문을 읽고 4배하는 방식으로 진행된다. 1974년 1월 15일 서울특별시 민속자료 제6호(현 민속문화유산)로 지정되었다.
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창건 시기는 불명확하나, 조선시대 말 고종의 후궁 엄상궁(嚴尙宮, 훗날 엄귀비)이 처음 세웠다는 설이 있다. 한편 묘사 뒷면 암벽에 새겨진 제갈공명 영정을 받들어오다가 1862년(철종 13)에 창건되었다는 설도 전한다. 1924년 화재로 소실된 뒤 1934년 재건되었으며, 1976년에 보수하여 현재의 모습을 갖추었다.
『조선왕조실록』에 의하면 선조 38년(1605) 평안도 영유현(永柔縣)에 공식으로 와룡묘를 짓게 하고 역대 왕이 관원을 보내어 제를 올린 기록이 있으나, 예장동 와룡묘와의 직접적 연관성은 확실하지 않다.
정전(正殿)인 와룡묘는 정면 3칸·측면 3칸의 팔작지붕 기와집으로, 내부에 높이 2.5m의 관운장(關雲長) 석고상과 높이 2m의 제갈공명 석고상이 봉안되어 있고, 대북·소북·종 등 의식용 악기가 갖추어져 있다. 경내에는 와룡묘 외에 단군성전·삼성각·제석전·약사전·문신각·요사 등이 세 단의 지형을 따라 배치되어 있어, 중국 도교 신앙과 한국 무속 및 토속신앙이 복합된 독특한 신앙 형태를 보여준다.
민간에서는 '와룡당(臥龍堂)'이라고도 불리며, 중국 신령을 모시는 전래 계급의 무당이 즐겨 치성을 드려왔다. 1974년 서울특별시 민속자료(현 민속문화유산)로 지정되었다.
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중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 장수 관우(關羽, 자 雲長)를 주신으로 모시는 사당으로, 관왕묘(關王廟) 또는 부군당(府君堂)이라고도 불린다. '관성(關聖)'은 관우에게 내려진 신격 칭호이다.
창건 연대는 불분명하다. 고종의 후궁 엄귀비(嚴貴妃)가 세웠다는 설과, 임진·정유왜란 때 참전한 명나라 장수 진린(陳璘)이 울산성 전투에서 중상을 입고 이곳에서 치료하여 완쾌된 것을 관우신의 영험으로 믿어 사당을 건립하였다는 설이 있다. 이 일대에 본래 남영(南營)이 있었으므로 남영 관하의 관성묘였을 것으로 추정하기도 한다.
관우 신앙은 임진왜란 당시 원군으로 온 명나라 군사들을 통해 조선에 전해졌으며, 그 영험이 알려지면서 임진왜란 직후 왕명으로 남묘(南廟)·동묘(東廟) 등이 건립되었다.
건물은 맞배지붕에 한식 기와를 얹은 16평 규모의 기와집으로, 바깥문은 6짝으로 되어 있다. 내부 정면에는 18세기 화풍으로 그려진 관우 장군 부부상이 좌우로 배치되어 있으며, 좌측에는 무인상·무신도·장군상, 우측에는 문인상·산신령상이 걸려 있다. 과거에는 굿당으로 무당들의 발길이 끊이지 않았다.
음력 정월 초하루·5월 13일·6월 24일·10월 19일 등 연 4회 제사를 지내며, 제의는 축관이 축문을 읽고 4배하는 방식으로 진행된다. 1974년 1월 15일 서울특별시 민속자료 제6호(현 민속문화유산)로 지정되었다.
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2026-04-06T02:12:13Z

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S2601020:시경-북풍

2026-03-30T01:31:41Z

S2601020:

==원문==
{{Box | content=
北風其凉, 雨雪其雱, 惠而好我, 携手同行, 其虛其邪, 旣亟只且.

출처: 『詩經』「北風」
}}

==AI별 번역 비교==
*사용한 프롬프:[[프롬프트:시경-북풍 AI번역 실험]]
===ChatGPT (GPT-5.3)===
====현대어 번역====
북풍이 매섭게 불고, 
비와 눈이 거세게 쏟아지네. 
은혜롭고도 나를 아끼는 이여, 
손을 맞잡고 함께 길을 가세. 
이 마음이 헛된 것인가, 그릇된 것인가, 
이미 급하고도 절박하구나.

====어휘 및 문법 풀이====
{| class="wikitable"
! 어휘 !! 문법과 의미 및 번역 이유
|-
| 北風其凉 || ‘북풍이 그 차다’의 구조. ‘其’는 감탄 혹은 강조의 어조를 나타내며, 단순 서술이 아닌 체감적 정서를 부각. “매섭게 불고”로 의역하여 체감적 추위를 살림.
|-
| 雨雪其雱 || ‘비와 눈이 크게 내린다’. ‘雱’은 눈이나 비가 성글지 않고 풍성하게, 세차게 내리는 모양. 단순 ‘내린다’보다 “거세게 쏟아지네”로 역동성 반영.
|-
| 惠而好我 || ‘은혜롭고 나를 좋아하다’. ‘惠’는 단순한 친절을 넘어 따뜻한 배려의 뉘앙스. “은혜롭고도 나를 아끼는 이여”로 정서적 깊이를 강조.
|-
| 携手同行 || ‘손을 잡고 함께 가다’. 병렬 동작 구조로 친밀성과 동행의 의지를 표현. 직역을 살리되 “함께 길을 가세”로 자연스럽게 정리.
|-
| 其虛其邪 || ‘그것이 허한가, 그릇된가’. ‘其~其~’는 선택적 의문 혹은 반문 구조. 마음의 진실성에 대한 자문으로 보아 “이 마음이 헛된 것인가, 그릇된 것인가”로 번역.
|-
| 旣亟只且 || ‘이미 급하다’. ‘旣’는 이미, ‘亟’는 매우 급함, ‘只且’는 감탄·종결 어조. 단순 사실이 아니라 정서적 긴박함을 담아 “이미 급하고도 절박하구나”로 확장.
|}

====번역 노트====
* 고민한 지점 1: ‘其’의 처리 방식
** ‘其’는 단순 지시대명사가 아니라 감탄, 강조, 혹은 운율을 위한 조사적 기능을 수행한다. 이를 직역하면 어색해지므로 각 행의 정서에 맞게 ‘매섭게’, ‘거세게’ 등 체감 표현으로 분산시켜 반영하였다.
* 고민한 지점 2: ‘惠而好我’의 정서 강도
** ‘좋아한다’는 번역은 현대 한국어에서 가벼운 감정으로 들릴 수 있다. 원문은 더 깊은 유대와 호의를 내포하므로 ‘아끼는’이라는 표현을 선택해 관계의 밀도를 높였다.
* 고민한 지점 3: ‘其虛其邪’의 해석 방향
** 단순한 사실 판단이 아니라 내면적 자문인지, 혹은 상대에 대한 의심인지 해석이 갈릴 수 있다. 전체 맥락이 동행과 관계의 긴박함을 드러내므로, 내적 성찰로 보고 ‘이 마음’이라는 주어를 보충하였다.
* 고민한 지점 4: 종결 어조 ‘只且’
** 고전 한문 특유의 감탄 종결을 현대어에서 살리는 것이 어려웠다. 평서형으로 마무리할 경우 긴박감이 약해지므로 ‘-구나’ 체를 사용해 정서적 여운을 유지하였다.

===Gemini 3 Flash (2026-03-23)===

====현대어 번역====
북풍은 이리도 서늘하게 불어오고, 
흩날리는 눈발은 갈수록 거세지는데, 
나를 아끼고 사랑하는 그대여, 
우리 손 맞잡고 함께 떠나 가요. 
이미 나라는 비고 위태롭기만 한데, 
오직 서둘러 떠나야 할 때라오.

====어휘 및 문법 풀이====
{| class="wikitable"
! 어휘 !! 문법과 의미 및 번역 이유
|-
| 其 (기) || 형용사나 동사 앞에 쓰여 그 상태를 강조하는 조사입니다. 여기서는 '이리도', '참으로'의 뉘앙스를 살려 번역했습니다.
|-
| 雱 (방) || 눈이 성하게 내리는 모양을 뜻합니다. '雱'의 음운적 무게감을 살려 단순히 '많이 내린다'는 표현보다 '거세진다'는 역동성을 부여했습니다.
|-
| 惠而好我 (혜이호아) || '나를 은혜롭게 여기고 좋아하는'으로 직역되나, 고전 시가 특유의 대등한 애정 관계를 강조하기 위해 '나를 아끼고 사랑하는'으로 의역했습니다.
|-
| 其虛其邪 (기허기야) || '허(虛)'는 비어 있음, '야(邪)'는 비뚤어지거나 위태로움을 뜻합니다. 당시 위나라(衛)의 국정이 파탄 난 정치적 은유를 담아 '나라가 비고 위태롭다'로 풀이했습니다.
|-
| 旣亟只且 (기극지차) || '旣(이미)', '亟(급하다)', '只且(어조사)'의 결합입니다. 파국이 닥쳤음을 직감하고 한시라도 빨리 움직여야 하는 절박함을 문장 끝에 배치했습니다.
|}

====번역 노트====
* 고민한 지점 1: '北風(북풍)'과 '雨雪(우설)'의 상징성 처리
** 이 시는 단순한 연애시가 아니라 위정자의 학정을 피해 떠나는 민중의 고통을 담은 시경(詩經) 패풍(邶風)의 일절입니다. '북풍'과 '눈'을 단순한 자연현상으로 볼 것인지, 아니면 가혹한 정치적 압박으로 치환하여 번역할지 고민했습니다. 독자가 원문의 정취를 먼저 느낄 수 있도록 자연 묘사를 유지하되, 후반부의 '기허기야'와 연결하여 암울한 시대적 배경이 투영되도록 어조를 조절했습니다.
* 고민한 지점 2: 종결 어조사 '只且(지차)'의 현대적 복원
** '只且'는 시적 운율을 맞추기 위한 허사(虛辭)에 가깝지만, 화자의 단호한 결의나 탄식의 어조를 내포하고 있습니다. 이를 단순히 생략하지 않고, '떠나야 할 때라오'라는 종결 어미를 통해 더 이상 지체할 수 없는 상황의 엄중함을 독자에게 전달하고자 노력했습니다.

===Claude Sonnet 4.6 (claude-sonnet-4-6)===

====현대어 번역====
북풍이 차갑게 불어오고, 
눈발이 흩날려 쌓이는데, 
그대 나를 아끼고 사랑해 주어, 
손을 잡고 함께 걸어가네. 
그러나 이제 어찌할 수 없구나, 
이미 너무 급박해져 버렸으니.

====어휘 및 문법 풀이====
{| class="wikitable"
! 어휘 !! 문법과 의미 및 번역 이유
|-
| 北風其凉 || '其'는 어기조사로 형용사 '凉(서늘할 량)'을 강조·묘사하는 기능. 직역은 "북풍이 그 서늘함이여"이나, 현대어에서 운율을 살려 "북풍이 차갑게 불어오고"로 의역. '凉'은 단순한 서늘함이 아니라 살을 에는 정치적 위기와 고립감의 이중 함의를 가짐.
|-
| 雨雪其雱 || '雨(우)'는 여기서 동사로 "눈이 내리다"의 뜻. '雱(방)'은 눈이 세차게 흩날리며 쌓이는 모습을 묘사하는 형용사적 의태어. 《시경》 특유의 흥(興) 기법으로, 자연 현상이 시적 화자의 내면 상태를 선제적으로 표상함.
|-
| 惠而好我 || '惠'는 단순한 친절이 아닌 은혜롭고 온화하게 대함, '好我'는 나를 좋아하고 따뜻이 여김. '而'는 순접 연결사. 두 동사가 병렬되어 상대의 진심 어린 애정을 이중으로 강조하는 구조. "아끼고 사랑해 주어"로 풀어 정서적 깊이를 전달.
|-
| 携手同行 || '携手'는 손을 잡다, '同行'은 함께 걷다. 두 동사구의 병치가 동행의 물리적 친밀함과 삶의 동반자적 유대를 동시에 표현. 이별 직전의 장면임을 고려하면, 이 손잡음은 마지막 동행의 절박함을 함축.
|-
| 其虛其邪 || 해석이 가장 분분한 구절. '虛'와 '邪'를 (1) 탄식의 어기조사("아, 어찌할꼬")로 보는 설, (2) '어찌 이리도 공허한가'의 형용사로 보는 설이 병존. 정현(鄭玄) 주에 따라 탄식·체념의 어기로 해석하여 "이제 어찌할 수 없구나"로 번역.
|-
| 旣亟只且 || '亟(극)'은 급박하다·다급하다, '只且'는 구말 어기조사로 문장을 종결하며 탄식의 여운을 남김. '旣'는 완료상을 표시하여 "이미 ~해버렸다"의 의미. 돌이킬 수 없는 상황의 종결감을 살려 "이미 너무 급박해져 버렸으니"로 옮김.
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====번역 노트====
* 고민한 지점 1: '其虛其邪'의 해석 — 어기조사인가, 실질 형용사인가
** 이 구절은 《시경》 주석사에서 가장 의견이 엇갈리는 대목이다. 모형(毛亨)은 탄식의 어기사로, 주희(朱熹)는 '虛'를 공허함의 형용사로 읽었다. 현대어 번역에서 형용사로 풀면 "얼마나 공허하고 비스듬한가"가 되어 정서의 구체성이 생기지만, 앞 구절의 온기 있는 묘사와 문맥적 충돌이 발생한다. 결국 탄식의 어기조사 해석이 시 전체의 정서적 흐름—따뜻한 동행에서 급작스러운 이별로의 낙차—을 더 자연스럽게 완성한다고 판단하여 "어찌할 수 없구나"를 선택했다.

* 고민한 지점 2: '凉'의 번역어 선택 — '서늘하다' vs. '차갑다'
** '凉'의 자의(字義)는 '서늘함'으로 여름 끝의 쾌적한 냉기를 포함한다. 그러나 이 시는 《패풍(邶風)》에 수록되어 있으며, 폭군 혹은 불의한 정치 권력 아래 고통받는 신하의 처지를 읊는 맥락으로 전통 해석이 모인다. 그렇다면 '서늘하다'는 다소 중립적이고, 실존적 위기감을 전달하기엔 '차갑다'가 더 적확하다. 음악적 운율을 다소 희생하더라도 시의 정치적 긴장감을 살리는 쪽을 택했다.

* 고민한 지점 3: '雨雪' 동사 처리 — "눈이 내리다" vs. "눈비가 몰아치다"
** '雨雪'의 '雨'를 동사로 읽는 것이 문법적으로 표준이나, 현대 독자에게 "눈이 비처럼 내리다"의 어감이 약할 수 있다. '雱'의 어감—세차게 날리며 쌓이는 모습—을 살리기 위해 "눈발이 흩날려 쌓이는데"로 풀어 시각적 역동성을 부여했다. "눈비가 몰아치다"는 한국어 독자에게 직관적이나 원문의 조용한 축적감('雱'의 고요한 풍성함)을 잃는다고 보아 채택하지 않았다.

==페르소나별 번역==
* 사용 모델: <section begin="모델" /> Claude Sonnet 4.6 <section end="모델" />
* 페르소나: <section begin="페르소나" /> MZ세대 인플루언서 <section end="페르소나" />
* 번역 결과: <section begin="번역" /> 칼바람 미친듯이 불고 눈까지 쏟아지는데, 나 좋다던 사람 어딨음? 같이 가자며 손 내밀던 거 다 어디 갔냐고ㅋㅋ 그냥 흐지부지 된 거 맞지? 이미 다 글러먹은 거 알면서 왜 이렇게 질질 끌어. <section end="번역" />
* 번역 이유: <section begin="이유" /> 혹독한 날씨(北風·雨雪)를 감정적으로 방치된 상황의 메타포로 살리고, '携手同行'의 설렘과 '其虛其邪'의 공허함 사이 낙차를 MZ 특유의 ㅋㅋ체·반말 직구로 극대화해 "기대했다가 현타 온 사람"의 솔직한 분노와 허탈함을 전면에 내세웠습니다. <section end="이유" />

[[분류:2601A]][[분류:실습/시경-북풍]]

S2601020

2026-03-23T02:33:36Z

S2601020:

{{수강생
| 학번 = S2601020
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| 이름 = 장지영
| 소속 = 고려대학교 고전번역협동과정 석사 수료
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*[[S2601020:시경-북풍]]

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S2601020:시경-북풍

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S2601020:시경-북풍

2026-03-23T02:18:25Z

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S2601020

2026-03-09T02:24:29Z

S2601020: 새 문서: {{수강생 | 학번 = S2601020 | 사진 = | 이름 = 장지영 | 소속 = 고려대학교 고전번역협동과정 석사 수료 | 관심분야 = 고전번 | 홈페이지 = https://kstoryhub.visualasia.com/classics/wiki/index.php?title=S2601020&action=edit&redlink=1 }} ==CCTI 접속== {{My CCTI | 학번={{PAGENAME}} }} ==자기 소개== 안녕하세요. ==나의 학습/연구 목표== * ==나의 AI 고전번역학 프로젝트== * 😏 『상방정례』의 XML·DB 구조...

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