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S2601022:나의 고전 처방전

2026-05-10T23:34:36Z

S2601022:

{{고전처방전
|출처 =
[[금강경-보시01]]
|원문 =
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，卽非菩薩。復次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊。」「須菩提，南西北方、四維上下虛空，可思量不？」「不也，世尊。」「須菩提，菩薩無住相布施福德，亦復如是，不可思量。」
|번역문 =
부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. "모든 위대한 보살들은 마땅히 이와 같이 자신 마음을 항복받아야 한다. 세상에 존재하는 모든 중생들, 즉 알에서 태어나든, 태에서 태어나든, 습한 곳에서 생기든, 변화하여 생기든, 형체가 있든 없든, 생각이 있든 없든, 혹은 생각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재까지, 나는 이 모든 존재들을 남김없는 열반에 들게 하여 완전히 괴로움에서 벗어나게 한다.

그러나 이렇게 헤아릴 수 없이 많은 중생들을 제도한다고 하더라도, 실제로는 단 한 사람의 중생도 제도된 것이 아니다.

왜 그런가?

수보리야, 만약 어떤 보살이 ‘나’라는 생각, ‘남’이라는 생각, ‘중생’이라는 생각, ‘시간 속에 이어지는 존재’라는 생각을 가지고 있다면, 그는 참된 보살이 아니다.

또 수보리야, 보살은 모든 법에 있어서 집착함이 없이 보시를 행해야 한다. 곧, 형체에 집착하지 않고 보시하며, 소리·향기·맛·촉감·생각(법)에도 집착하지 않고 보시해야 한다.

수보리야, 보살은 이와 같이 어떤 대상에도 얽매이지 않고 보시해야 한다.

왜 그런가?

만약 보살이 어떤 형상에도 집착하지 않고 보시한다면, 그 공덕은 헤아릴 수 없기 때문이다.

수보리야, 어떻게 생각하느냐? 동쪽 하늘의 허공을 헤아릴 수 있겠느냐?”

수보리가 대답하였다. “헤아릴 수 없습니다, 세존이시여.”

부처님께서 말씀하셨다. “남쪽, 서쪽, 북쪽, 그리고 네 방향과 위아래의 허공을 헤아릴 수 있겠느냐?”

수보리가 대답하였다. “헤아릴 수 없습니다, 세존이시여.”

부처님께서 말씀하셨다. “보살이 어떤 것에도 집착하지 않고 행하는 보시의 공덕 또한 이와 같아서, 헤아릴 수 없는 것이다.”
|증상 =
* 타인을 돕거나 좋은 일을 하면서도 인정받지 못할까 불안해하며, 자신의 가치와 성과를 끊임없이 확인받고 싶어하는 마음이 강해져 있는 상태
* 사람과 관계, 역할, 성공과 실패에 지나치게 자신을 동일시하여 마음의 평온을 잃고 집착과 비교 속에서 쉽게 지치는 경우
|처방법 =
* '''降伏其心(항복기심)''': 흔들리는 감정과 생각을 억지로 없애려 하지 말고, 자신의 마음을 조용히 바라보며 다스리는 연습을 하십시오. 하루에 잠시라도 호흡을 관찰하며 마음의 방향을 점검해 보세요.
* '''無所住(무소주)''': 결과와 평가에 지나치게 매달리지 말고, 지금 해야 할 일을 담담히 실천하십시오. 관계와 일 속에서 ‘반드시 인정받아야 한다’는 마음을 조금 내려놓을 때 내면의 자유가 생깁니다.
* '''不住於相(부주어상)''': 선행이나 도움을 주고도 스스로를 과장하거나 상대의 반응에 집착하지 마십시오. 조용히 베푸는 태도는 자신과 타인을 모두 편안하게 만들며, 오래 지속될 수 있는 힘이 됩니다.
|주의사항 =
집착을 내려놓는다는 가르침을 현실의 책임이나 인간관계까지 무시하라는 뜻으로 오해하지 말고, 맡은 역할은 성실히 하되 마음속 과도한 집착만 줄여가도록 하십시오.
}}

[[분류:2601A]]
[[분류:실습/고전처방전]]

S2601022:나의 고전 처방전

2026-05-10T23:31:41Z

S2601022:

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<title>금강경-보시01</title>
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<translation>부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. "모든 위대한 보살들은 마땅히 이와 같이 자신 마음을 항복받아야 한다. 세상에 존재하는 모든 중생들, 즉 알에서 태어나든, 태에서 태어나든, 습한 곳에서 생기든, 변화하여 생기든, 형체가 있든 없든, 생각이 있든 없든, 혹은 생각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재까지, 나는 이 모든 존재들을 남김없는 열반에 들게 하여 완전히 괴로움에서 벗어나게 한다.

그러나 이렇게 헤아릴 수 없이 많은 중생들을 제도한다고 하더라도, 실제로는 단 한 사람의 중생도 제도된 것이 아니다.

왜 그런가?

수보리야, 만약 어떤 보살이 ‘나’라는 생각, ‘남’이라는 생각, ‘중생’이라는 생각, ‘시간 속에 이어지는 존재’라는 생각을 가지고 있다면, 그는 참된 보살이 아니다.

또 수보리야, 보살은 모든 법에 있어서 집착함이 없이 보시를 행해야 한다. 곧, 형체에 집착하지 않고 보시하며, 소리·향기·맛·촉감·생각(법)에도 집착하지 않고 보시해야 한다.

수보리야, 보살은 이와 같이 어떤 대상에도 얽매이지 않고 보시해야 한다.

왜 그런가?

만약 보살이 어떤 형상에도 집착하지 않고 보시한다면, 그 공덕은 헤아릴 수 없기 때문이다.

수보리야, 어떻게 생각하느냐? 동쪽 하늘의 허공을 헤아릴 수 있겠느냐?”

수보리가 대답하였다.
“헤아릴 수 없습니다, 세존이시여.”

부처님께서 말씀하셨다.
“남쪽, 서쪽, 북쪽, 그리고 네 방향과 위아래의 허공을 헤아릴 수 있겠느냐?”

수보리가 대답하였다.
“헤아릴 수 없습니다, 세존이시여.”

부처님께서 말씀하셨다.
“보살이 어떤 것에도 집착하지 않고 행하는 보시의 공덕 또한 이와 같아서, 헤아릴 수 없는 것이다.”</translation>
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<diagnosis>
<symptom>타인을 돕거나 좋은 일을 하면서도 인정받지 못할까 불안해하며, 자신의 가치와 성과를 끊임없이 확인받고 싶어하는 마음이 강해져 있습니다.</symptom>
<symptom>사람과 관계, 역할, 성공과 실패에 지나치게 자신을 동일시하여 마음의 평온을 잃고 집착과 비교 속에서 쉽게 지치고 계십니다.</symptom>
</diagnosis>

<prescription_details>
<item term="降伏其心(항복기심)">흔들리는 감정과 생각을 억지로 없애려 하지 말고, 자신의 마음을 조용히 바라보며 다스리는 연습을 하십시오. 하루에 잠시라도 호흡을 관찰하며 마음의 방향을 점검해 보세요.</item>

<item term="無所住(무소주)">결과와 평가에 지나치게 매달리지 말고, 지금 해야 할 일을 담담히 실천하십시오. 관계와 일 속에서 ‘반드시 인정받아야 한다’는 마음을 조금 내려놓을 때 내면의 자유가 생깁니다.</item>

<item term="不住於相(부주어상)">선행이나 도움을 주고도 스스로를 과장하거나 상대의 반응에 집착하지 마십시오. 조용히 베푸는 태도는 자신과 타인을 모두 편안하게 만들며, 오래 지속될 수 있는 힘이 됩니다.</item>
</prescription_details>

<precautions>집착을 내려놓는다는 가르침을 현실의 책임이나 인간관계까지 무시하라는 뜻으로 오해하지 말고, 맡은 역할은 성실히 하되 마음속 과도한 집착만 줄여가도록 하십시오.</precautions>
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S2601022:나의 고전 처방전

2026-05-10T23:24:02Z

S2601022: 새 문서: <classics_prescription id="금강경-보시01"> <source_info> <title>금강경-보시01</title> <original_text>佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相...

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<title>금강경-보시01</title>
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<translation>부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. "모든 위대한 보살들은 마땅히 이와 같이 자신 마음을 항복받아야 한다. 세상에 존재하는 모든 중생들,
즉 알에서 태어나든, 태에서 태어나든,
습한 곳에서 생기든, 변화하여 생기든,
형체가 있든 없든, 생각이 있든 없든,
혹은 생각이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재까지,

나는 이 모든 존재들을 남김없는 열반에 들게 하여 완전히 괴로움에서 벗어나게 한다.

그러나 이렇게 헤아릴 수 없이 많은 중생들을 제도한다고 하더라도,
실제로는 단 한 사람의 중생도 제도된 것이 아니다.

왜 그런가?

수보리야, 만약 어떤 보살이
‘나’라는 생각, ‘남’이라는 생각, ‘중생’이라는 생각, ‘시간 속에 이어지는 존재’라는 생각을 가지고 있다면,
그는 참된 보살이 아니다.

또 수보리야,

보살은 모든 법에 있어서 집착함이 없이 보시를 행해야 한다.
곧, 형체에 집착하지 않고 보시하며,
소리·향기·맛·촉감·생각(법)에도 집착하지 않고 보시해야 한다.

수보리야, 보살은 이와 같이
어떤 대상에도 얽매이지 않고 보시해야 한다.

왜 그런가?

만약 보살이 어떤 형상에도 집착하지 않고 보시한다면,
그 공덕은 헤아릴 수 없기 때문이다.

수보리야, 어떻게 생각하느냐?
동쪽 하늘의 허공을 헤아릴 수 있겠느냐?”

수보리가 대답하였다.
“헤아릴 수 없습니다, 세존이시여.”

부처님께서 말씀하셨다.
“남쪽, 서쪽, 북쪽, 그리고 네 방향과 위아래의 허공을 헤아릴 수 있겠느냐?”

수보리가 대답하였다.
“헤아릴 수 없습니다, 세존이시여.”

부처님께서 말씀하셨다.
“보살이 어떤 것에도 집착하지 않고 행하는 보시의 공덕 또한 이와 같아서,
헤아릴 수 없는 것이다.”</translation>
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<symptom>타인을 돕거나 좋은 일을 하면서도 인정받지 못할까 불안해하며, 자신의 가치와 성과를 끊임없이 확인받고 싶어하는 마음이 강해져 있습니다.</symptom>
<symptom>사람과 관계, 역할, 성공과 실패에 지나치게 자신을 동일시하여 마음의 평온을 잃고 집착과 비교 속에서 쉽게 지치고 계십니다.</symptom>
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<item term="降伏其心(항복기심)">흔들리는 감정과 생각을 억지로 없애려 하지 말고, 자신의 마음을 조용히 바라보며 다스리는 연습을 하십시오. 하루에 잠시라도 호흡을 관찰하며 마음의 방향을 점검해 보세요.</item>
<item term="無所住(무소주)">결과와 평가에 지나치게 매달리지 말고, 지금 해야 할 일을 담담히 실천하십시오. 관계와 일 속에서 ‘반드시 인정받아야 한다’는 마음을 조금 내려놓을 때 내면의 자유가 생깁니다.</item>
<item term="不住於相(부주어상)">선행이나 도움을 주고도 스스로를 과장하거나 상대의 반응에 집착하지 마십시오. 조용히 베푸는 태도는 자신과 타인을 모두 편안하게 만들며, 오래 지속될 수 있는 힘이 됩니다.</item>
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<precautions>집착을 내려놓는다는 가르침을 현실의 책임이나 인간관계까지 무시하라는 뜻으로 오해하지 말고, 맡은 역할은 성실히 하되 마음속 과도한 집착만 줄여가도록 하십시오.</precautions>
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S2601022:금강경-보시02-처방데이터.xml

2026-05-03T23:15:54Z

S2601022:

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<title>금강경-보시02</title>
<original_text>須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，卽爲非住。是故，佛說菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩爲利益一切衆生，應如是布施。如來說一切諸相，卽是非相；又說一切衆生，卽非衆生。
</original_text>
<translation>수보리여, 보살은 마땅히 모든 형상에서 벗어나 위없는 바르고 원만한 깨달음의 마음을 내어야 한다. 마땅히 형상에 머물러 마음을 내지 말아야 하며, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 법에 머물러 마음을 내지도 말아야 한다. 마땅히 머무는 바 없는 마음을 내어야 한다. 만약 마음에 머무는 바가 있다면, 그것은 곧 머무는 것이 아니다. 이런 까닭에 부처님께서는 '보살은 마땅히 형상에 머물러 보시해서는 안 된다'고 말씀하셨다. 수보리여, 보살은 모든 중생을 이롭게 하기 위하여 마땅히 이와 같이 보시해야 한다. 여래는 모든 형상들이 곧 형상이 아니라고 설하며, 또 모든 중생이 곧 중생이 아니라고 설한다.</translation>
</source_info>

아직 미완성입니다. 이어서 할게요.

[[분류:2601A]]
[[분류:실습/고전처방전]]

2026-04-13T00:24:40Z

2026-03-09T02:19:36Z

S2601022: 새 문서: <font size=5>전영숙(田英淑)</font> 한국비구니승가연구소 책임연구원/연세대학교 중국연구원 전문연구원 '''서소리'''는 불교문화유산의 디지털 전환을 화두로, 도전과 실험을 이어가는 디지털 인문학 연구자입니다. 조선시대 승려문집 『범해선사유고』를 대상으로, 문집에 담긴 지식정보를 데이터 아카이브로 구현하고 이를 한국불교문화의 지식정보망으로 확장...