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S2601029 — Mon, 06 Apr 2026 08:30:32 GMT

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      <description>
        <p>인천 백령도 진촌리 일대에 분포하는 현무암 지대로, 지하 깊은 곳(약 40~60km)의 맨틀 물질이 마그마가 분출될 때 함께 끌려 올라와 굳어진 '맨틀포획암(감람암)'이 관찰되는 희귀한 지질 구조입니다. 천연기념물 제393호로 지정되어 있으며, 지구 내부의 구성 성분을 연구하는 데 있어 지질학적으로 매우 높은 가치를 지니고 있습니다.</p>
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새 문서: <place_list> <place id="서울_광천교"> <name> <korean>광통교</korean> <hanja>廣通橋</hanja> <english>Gwangtonggyo Bridge</english> </name> <alias> <korean>광천교</korean> <hanja>廣天橋</hanja> <english>Gwangcheongyo Bridge</english> </alias> <address>서울특별시 중구 서린동 124 (청계천로)</address> <coordinates> <latitude>37.5692</latitude> <longitude>126.9803</longitude>...

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<place_list>
<place id="서울_광천교">
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<korean>광통교</korean>
<hanja>廣通橋</hanja>
<english>Gwangtonggyo Bridge</english>
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<address>서울특별시 중구 서린동 124 (청계천로)</address>
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<established>
<year>1410</year>
<reign_year>태종 10년</reign_year>
</established>
<description>
<p>광통교는 조선 시대 한양 도성 내에서 가장 큰 다리 중 하나였습니다. 본래 흙다리였으나 큰비에 유실되자, 태종 이방원이 신덕왕후 강씨의 정릉 병풍석을 가져와 돌다리로 개축하였습니다. 이는 정비(正妃)였던 신덕왕후에 대한 태종의 사적인 원한이 서린 역사적 배경을 담고 있습니다. 1958년 복개 공사로 매몰되었다가 2005년 청계천 복원 사업을 통해 다시 세상에 드러났습니다.</p>
</description>
</place>
<place id="서울_종각">
<name>
<korean>보신각</korean>
<hanja>普信閣</hanja>
<english>Bosingak Belfry</english>
</name>
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<korean>종각</korean>
<hanja>鐘閣</hanja>
<english>Jonggak</english>
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<address>서울특별시 종로구 종로 54</address>
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<latitude>37.5699</latitude>
<longitude>126.9836</longitude>
<altitude></altitude>
</coordinates>
<established>
<year>1395</year>
<reign_year>태조 4년</reign_year>
</established>
<description>
<p>보신각은 조선 시대 도성의 문을 열고 닫는 시간을 알리던 종을 걸어두었던 누각입니다. 현재의 명칭은 1895년(고종 32년)에 하사받은 것이며, 과거에는 종루 혹은 종각이라 불렸습니다. 현재의 보신각 건물은 1979년에 현대적으로 재건된 것이며, 매년 12월 31일 자정에 '제야의 종' 타종 행사가 열리는 상징적인 장소입니다.</p>
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S2601029 — Mon, 06 Apr 2026 07:11:07 GMT

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S2601006 — Mon, 06 Apr 2026 07:07:40 GMT

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	<place_list>		<place_list>
	<place id="~~만해 한용운 심우장~~">		<place id="서울_심우장">
	<name>		<name>
	<korean>만해 한용운 심우장</korean>		<korean>만해 한용운 심우장</korean>
	<hanja>萬海韓龍雲尋牛莊</hanja>		<hanja>萬海韓龍雲尋牛莊</hanja>
	<english>~~Manhae Han Yong-un's~~ Simujang House</english>		<english>Simujang House, Seoul</english>
	</name>		</name>
	~~<alias>~~		<address>서울특별시 성북구 성북로29길 24</address>
	~~<korean>심우장</korean>~~		<coordinates>
	~~<hanja>尋牛莊</hanja>~~		<latitude>37.5925</latitude>
	~~<english>Simujang</english>~~		<longitude>126.9944</longitude>
	~~</alias>~~		<altitude></altitude>
	<address>서울특별시 성북구 성북로29길 24</address>		</coordinates>
	<coordinates>		<established>
	<latitude>37.~~593781~~</latitude>		<year>1933</year>
	<longitude>126.~~991753~~</longitude>		<reign_year>일제강점기</reign_year>
	<altitude>~~115m~~</altitude>		</established>
	</coordinates>		<description>
	<established>		<p>심우장은 독립운동가이자 승려이며 시인인 만해 한용운(1879~1944) 선생이 1933년에 지어 거주한 집입니다. 남향을 선호하는 일반적인 집들과 달리, 조선총독부 건물을 마주보기 싫어하여 북향으로 지었다는 일화가 유명합니다. '심우'라는 명칭은 깨달음의 경지에 이르는 과정을 잃어버린 소를 찾는 것에 비유한 불교의 '십우도'에서 유래했습니다.</p>
	<year>1933</year>		</description>
	<reign_year>일제강점기</reign_year>		</place>
	</established>		<place id="서울_종묘">
	<description>		<name>
	<p>독립운동가이자 ~~승려,~~ 시인인 만해 한용운 선생이 ~~1933년부터 1944년 입적할 때까지~~ 거주한 집입니다. 남향을 선호하는 일반적인 ~~한옥과~~ 달리, 조선총독부 건물을 마주보기 싫어하여 북향으로 ~~지은 것으로~~ 유명합니다. '심우'~~는 깨달음에~~ 이르는 과정을 잃어버린 소를 찾는 것에 비유한 ~~불교 설화에서~~ 유래했습니다.</p>		<korean>종묘</korean>
	</description>		<hanja>宗廟</hanja>
	</place>		<english>Jongmyo Shrine</english>
	<place id="종묘">		</name>
	<name>		<address>서울특별시 종로구 종로 157</address>
	<korean>종묘</korean>		<coordinates>
	<hanja>宗廟</hanja>		<latitude>37.5746</latitude>
	<english>Jongmyo Shrine</english>		<longitude>126.9941</longitude>
	</name>		<altitude></altitude>
	<address>서울특별시 종로구 종로 157</address>		</coordinates>
	<coordinates>		<established>
	<latitude>37.~~574639~~</latitude>		<year>1394</year>
	<longitude>126.~~994056~~</longitude>		<reign_year>태조 3년</reign_year>
	<altitude>~~40m~~</altitude>		</established>
	</coordinates>		<description>
	<established>		<p>종묘는 조선 시대 역대 왕과 왕비의 신주를 모시고 제사를 지내던 국가 최고의 사당입니다. 유교적 전통에 따라 건축되었으며, 정전의 긴 수평적 외관은 엄숙하고 신성한 분위기를 자아냅니다. 그 역사적 가치와 뛰어난 건축미를 인정받아 1995년 UNESCO 세계문화유산으로 등재되었으며, 종묘제례와 종묘제례악은 인류 무형문화유산으로도 지정되어 있습니다.</p>
	<year>1394</year>		</description>
	<reign_year>태조 3년</reign_year>		</place>
	</established>
	<description>
	<p>~~조선시대와 대한제국의~~ 역대 ~~왕과 왕비, 그리고 추존된~~ 왕과 왕비의 신주를 모시고 제사를 ~~지내는~~ 국가 최고의 사당입니다. ~~건축물의 절제된 미학적~~ 가치와 ~~600년 넘게 이어져 온 종묘제례 및 종묘제례악 등의 무형 유산적 가치를~~ 인정받아 1995년 UNESCO 세계문화유산으로 ~~등재되었습니다~~.</p>
	</description>
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S2601029 — Mon, 06 Apr 2026 06:34:41 GMT

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S261053:시경-북풍

S2601053 — Mon, 06 Apr 2026 02:58:28 GMT

새 문서: ===GPT-5.3=== ====현대어 번역==== 북풍은 차갑게 불고,<br/> 비와 눈은 성글게 흩날리네.<br/> 은혜롭고도 나를 아끼는 그대여,<br/> 손을 맞잡고 함께 길을 가네.<br/> 이 마음이 헛된 것인가, 그른 것인가,<br/> 이미 다급하여 어찌할 바 없구나. ====어휘 및 문법 풀이==== {| class="wikitable" ! 어휘 !! 문법과 의미 및 번역 이유 |- | 北風其凉 || “北風”은 차가운 북풍, “其”는 감...

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===GPT-5.3===
====현대어 번역====
북풍은 차갑게 불고,<br/>
비와 눈은 성글게 흩날리네.<br/>
은혜롭고도 나를 아끼는 그대여,<br/>
손을 맞잡고 함께 길을 가네.<br/>
이 마음이 헛된 것인가, 그른 것인가,<br/>
이미 다급하여 어찌할 바 없구나.

====어휘 및 문법 풀이====
{| class="wikitable"
! 어휘 !! 문법과 의미 및 번역 이유
|-
| 北風其凉 || “北風”은 차가운 북풍, “其”는 감탄·강조의 어기조사, “凉”은 서늘하다. 전체적으로 “북풍이 참으로 차갑구나”의 정서. 정경 묘사의 서두로서 감정의 배경 형성.
|-
| 雨雪其雱 || “雨雪”은 비와 눈, “其”는 앞과 동일한 강조, “雱”은 눈·비가 성글게 흩날리는 모양. 단순한 기상 묘사가 아니라 고독·불안의 정조를 암시.
|-
| 惠而好我 || “惠”는 은혜롭다, “而”는 병렬 혹은 순접 접속, “好我”는 나를 좋아하다/아끼다. 화자가 상대의 애정과 호의를 확인하는 구문.
|-
| 携手同行 || “携手”는 손을 잡다, “同行”은 함께 가다. 물리적 동행이자 정서적 결속을 나타냄. 고전 시가에서 연인의 결속을 상징적으로 표현.
|-
| 其虛其邪 || “其A其B” 구조는 선택적 의문 혹은 반어적 자문. “虛”는 헛됨, “邪”는 그릇됨. 자신의 감정이나 관계의 진정성을 의심하는 내면 독백.
|-
| 旣亟只且 || “旣”는 이미, “亟”은 급박하다, “只且”는 어기조사로 감탄·종결의 뉘앙스. “이미 상황이 급박하구나”라는 절박한 심정의 종결.
|}

====번역 노트====
* 고민한 지점 1: “其”의 처리 방식
** “其”는 단순한 지시가 아니라 감탄과 리듬을 형성하는 핵심 요소이다. 직역하면 반복이 어색해지므로, 첫 두 행에서는 “~구나”의 감탄형으로 처리하여 운율을 살리고 이후 구절에서는 생략적 반영으로 자연스러운 흐름을 유지하였다.
* 고민한 지점 2: “雱”의 번역
** “雱”은 단순히 “많이 내린다”가 아니라 “성글고 흩날리는 상태”를 가리킨다. 정서적으로는 고요하면서도 스산한 분위기를 형성하므로 “성글게 흩날리네”로 선택하여 시각적·정서적 효과를 동시에 살리고자 했다.
* 고민한 지점 3: “其虛其邪”의 해석 방향
** 이는 객관적 판단이 아니라 화자의 내적 의문이다. 따라서 단정적 번역을 피하고 “헛된 것인가, 그른 것인가”라는 자문형으로 처리하여 심리적 동요를 강조하였다.
* 고민한 지점 4: “旣亟只且”의 종결 어조
** 고전 한어의 종결 어기인 “只且”는 직역이 어렵다. 단순 서술보다 감정의 고조를 반영하기 위해 “어찌할 바 없구나”로 확장 번역하여 절박함과 종결감을 동시에 확보하였다.

===Claude Sonnet 4.6===

====현대어 번역====
북풍은 차갑게 불어오고,<br/>
눈발은 흩날려 온 세상을 덮는데,<br/>
나를 아끼고 사랑해 주는 그대여,<br/>
손을 잡고 함께 걸어가리.<br/>
허허로이, 느릿느릿—<br/>
이미 다급해진 지금, 이 순간만이라도.

====어휘 및 문법 풀이====
{| class="wikitable"
! 어휘 !! 문법과 의미 및 번역 이유
|-
| 北風其凉 || '''其'''는 어조사(語助詞)로 형용사 앞에 놓여 상태를 강조하는 기능을 한다. 단순한 서술 "북풍이 서늘하다"를 넘어, 그 서늘함이 이미 몸에 스며드는 감각적 현실임을 드러낸다. '凉'은 단순한 추위(寒)가 아니라 쓸쓸함과 결합된 서늘함으로, "차갑게"로 번역하되 정서적 거리감을 함께 담았다.
|-
| 雨雪其雱 || '''雨(우)'''는 여기서 동사로 쓰여 "눈이 내리다"를 의미한다. '''雱(방)'''은 눈이 광대하게 펼쳐지는 모양으로, 시각적 압도감을 표현한다. "흩날려 온 세상을 덮는다"로 옮겨 그 시각적 확장성을 살렸다.
|-
| 惠而好我 || '''惠'''는 은혜롭다·아끼다, '''好'''는 좋아하다·사랑하다의 뜻으로, 두 동사가 병치되어 애정의 깊이를 이중으로 표현한다. '''而'''는 순접 연결로, "아끼면서 또한 사랑하는"의 의미. 단순한 호감이 아닌 자발적이고 깊은 정서적 유대를 나타내므로 "나를 아끼고 사랑해 주는"으로 번역했다.
|-
| 携手同行 || 관용적 표현으로, '''携手'''는 손을 맞잡음, '''同行'''은 함께 감. 단순한 물리적 동행을 넘어 동고동락의 의지를 함축한다. "손을 잡고 함께 걸어가리"에서 의지형 어미 "-리"를 사용해 화자의 소망과 다짐을 동시에 표현했다.
|-
| 其虛其邪 || 해석상 이견이 많은 구절. '''虛'''와 '''邪'''를 ①느릿느릿·여유롭게 걷는 모양(행보의 완만함), ②마음의 공허함과 기울어짐(정서 상태), 두 가지로 읽을 수 있다. 본 번역에서는 ①을 택해 "허허로이, 느릿느릿"으로 옮겨, 눈보라 속 두 사람의 발걸음을 시각화했다. '''其'''는 반복되어 리듬감을 강화한다.
|-
| 旣亟只且 || 가장 해석이 난해한 구절. '''亟(극)'''은 급하다·빠르다, '''旣'''는 이미, '''只且'''는 어조사로 문장을 맺으며 아쉬움이나 절박함을 함의한다. "이미 다급해진 지금, 이 순간만이라도"로 번역해, 느릿느릿 걷고 싶으나 현실은 이미 절박해졌다는 역설적 긴장을 살렸다.
|}

====번역 노트====
* 고민한 지점 1: '''其虛其邪의 해석 방향'''
** 이 구절은 毛傳 이래 학자들 사이에서 지속적으로 논란이 된 구절이다. 朱熹는 행보가 느린 모양으로 보았고, 일부 현대 학자는 마음의 공허·기울어짐, 즉 심리적 상태로 읽는다. 두 해석 모두 문맥과 충돌하지 않기에, 번역자로서 어느 한 쪽을 택하는 것이 원문에 폭력을 가하는 것은 아닌지 끝까지 고민했다. 결국 앞 구절 携手同行의 '걸음'이라는 물리적 행위와 연결해 행보의 완만함으로 읽되, 번역어 "허허로이"에 정서적 공허함의 뉘앙스를 겹쳐 두 해석을 가능한 한 함께 담으려 했다.

* 고민한 지점 2: '''旣亟只且의 정서적 무게'''
** 只且는 순수 어조사로 의미가 없다고 보는 견해와, 체념 혹은 절박함의 정서를 내포한다는 견해가 공존한다. 이 시의 전체 맥락이 '이별을 앞두었거나 만남이 여의치 않은 상황에서의 소망'임을 감안하면, 旣亟只且는 단순한 문장 종결이 아니라 이미 시간이 촉박해진 현실에 대한 탄식으로 읽힌다. "이 순간만이라도"라는 번역어는 이 탄식의 무게를 현대 독자에게 전달하기 위한 선택이었다.

* 고민한 지점 3: '''운율 재현의 한계'''
** 원문은 4언시(四言詩) 특유의 2+2 박자와 각 연의 압운(凉·雱·行·邪·且 등)이 시 전체의 리듬을 형성한다. 한국어는 음절 구조와 운율 체계가 한문과 근본적으로 달라, 동일한 압운 효과를 재현하기란 불가능에 가깝다. 대신 행의 끊음과 어미 선택("-는데", "-여", "-리", "-이라도")으로 한국어 내에서 자연스러운 호흡과 리듬감을 구현하는 데 집중했다. 원문의 운율을 번역어에 녹이는 것이냐, 한국어 고유의 리듬으로 재창조하는 것이냐—이 긴장은 끝내 완전히 해소되지 않은 채로 남는다.

===Gemini 3 Flash===

====현대어 번역====
북풍은 이토록 차갑게 불어오고<br/>
눈보라는 펑펑 어지러이 흩날리네.<br/>
나를 아끼고 사랑해 주는 그대여<br/>
우리 손을 맞잡고 함께 떠나 가세.<br/>
어찌하여 머뭇거리며 지체하는가<br/>
시국은 이미 이토록 다급하기만 한데.

====어휘 및 문법 풀이====
{| class="wikitable"
! 어휘 !! 문법과 의미 및 번역 이유
|-
| 其 (기) || 형용사 '凉(차갑다)'과 '雱(성하다)' 뒤에서 상태를 강조하는 어조사로 쓰였습니다. 단순한 지시대명사가 아니라 시적 상황의 생생함을 더하는 '정말로 ~하도다'의 의미를 살려 번역했습니다.
|-
| 雱 (방) || 눈이 아주 많이 내리는 모양을 뜻하는 의태적 형용사입니다. 현대 독자가 체감할 수 있도록 '펑펑', '어지러이'와 같은 수식어를 사용하여 시각적 중량감을 부여했습니다.
|-
| 惠而好我 || '惠'는 은혜 혹은 친절을, '好'는 사랑을 뜻합니다. '而'는 순접 접속사로, 나에게 호의를 가지고 사랑해 주는 상대방과의 유대감을 강조하기 위해 '아끼고 사랑하는'으로 풀이했습니다.
|-
| 携手同行 || '携'는 이끌거나 맞잡는 행위를 의미합니다. 혹독한 현실(북풍과 눈) 속에서 연대하는 유일한 방법인 '동행'의 가치를 전달하기 위해 능동적인 결합형 문장으로 구성했습니다.
|-
| 虛/邪 (허/야) || 여기서는 '관대하다', '느릿하다', '서서히 하다'는 의미로 쓰였습니다. 긴박한 탈출의 상황에서 망설이는 태도를 지적하는 맥락이므로 '머뭇거리다' 혹은 '지체하다'로 의역했습니다.
|-
| 旣亟只且 (기극지저) || '旣'는 완료(이미), '亟'은 긴급함을 뜻합니다. '只'와 '且'는 구말 어조사로, 사태의 절박함에 대한 탄식을 담고 있어 '이다지도 ~한데'라는 감탄형 어조를 선택했습니다.
|}

====번역 노트====
* 고민한 지점 1: '其'의 중의적 처리
** 《시경(詩經)》 패풍(邶風) 북풍 편에서 반복되는 '其'는 상징적인 운율을 형성합니다. 이를 단순 번역하면 시적 맛이 살지 않아, '이토록'이라는 부사를 배치함으로써 원문이 가진 강조의 뉘앙스와 4언 시의 리듬감을 현대적으로 재해석하고자 했습니다.
* 고민한 지점 2: '其虛其邪'의 문맥적 정합성
** '虛'와 '邪'를 형용사적으로 보아 '너그럽고 여유롭다'고 직역할 경우, 뒤따르는 '旣亟(이미 급하다)'과의 논리적 연결이 어색해질 수 있습니다. 저는 이를 '피난을 앞두고 결단하지 못하는 망설임'에 대한 수사적 질문으로 파악하여, 탈출의 긴박함을 극대화하는 방향으로 번역의 가닥을 잡았습니다.

==페르소나별 번역==
* 사용 모델: <section begin="모델" /> Claude Sonnet 4.6 <section end="모델" />
* 사용 모델: <section begin="모델" /> Claude Sonnet 4.6 <section end="모델" />
* 페르소나: <section begin="페르소나" /> 힙합 래퍼 <section end="페르소나" />

* 번역 결과: <section begin="번역" /> 북풍이 칼처럼 베고 눈발이 미친 듯 쏟아지는데, 넌 날 아낀다며 손 잡자 했잖아 — 근데 다 공허한 말이었고, 이미 늦어버렸어, 끝난 거야. <section end="번역" />
* 번역 이유: <section begin="이유" /> 혹독한 기후(北風·雨雪)를 배신과 냉대의 메타포로 살려내고, '其虛其邪(공허하고 거짓됨)'와 '旣亟只且(이미 너무 늦었다)'의 절망을 래퍼 특유의 직설적 끊음으로 내뱉어 감정의 날을 극대화했다. <section end="이유" />

* 사용 모델: <section begin="모델" /> Claude Sonnet 4.6 <section end="모델" />
* 페르소나: <section begin="페르소나" /> 금성대군 <section end="페르소나" />
* 번역 결과: <section begin="번역" /> 북풍은 살을 에고 눈발은 휘몰아치는데, 그대 나를 아껴 손 한번 잡아준다면 이 거친 길 함께 걸어가련만—세월은 쏜살같이 흘러, 때는 이미 촉박하기만 하구나. <section end="번역" />
* 번역 이유: <section begin="이유" /> '북풍'과 '우설'을 수양대군의 피바람이 몰아치는 정치적 혹한으로, '혜이호아·휴수동행'을 목숨을 걸고 대의에 함께할 동지를 향한 간절한 호소로 재해석하였으며, '기극지차'에 유배지에서 단종 복위의 시기를 놓칠지 모른다는 비운의 조급함을 가장 강하게 담았습니다. <section end="이유" />

[[분류:2601A]] [[분류:실습/시경-북풍]]

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서소리 — Mon, 06 Apr 2026 02:48:28 GMT

서소리님이 S2601001:문화유산.XML편집하기 문서를 삭제했습니다 내용: "<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> <place_list> <place id="서울_옛 제일은행 본점"> <name> <korean>서울 옛 제일은행 본점</korean> <hanja>舊第一銀行本店</hanja> <english>Former Head Office of Korea First Bank</english> </name> <alias> <korean>구 제일은행 본점</korean...". 유일한 편집자는 "S2601001" (토론)

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서소리 — Mon, 06 Apr 2026 02:47:53 GMT

서소리님이 T2601055:XML 문서 생성 실습 문서를 삭제했습니다 내용: "<place_list> <place id="서울_관성묘"> <name> <korean>관성묘</korean> <hanja>關聖廟</hanja> <english>Kwanseongmyo Shrine</english> </name> <alias> <korean>관왕묘</korean> <hanja>關王廟</hanja> <english>Gwanwangmyo</english> </alias> <address>서울특별...". 유일한 편집자는 "Zeroned" (토론)

S2601053

S2601053 — Mon, 06 Apr 2026 02:46:42 GMT

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	* 😏 회화사적 관점에서의 분석		* 😏 회화사적 관점에서의 분석

			==실습==
			* [[S261053:시경-북풍]]
			* [[S2601053:문화유산.xml]]

	----		----
	[[분류: 2601 수강생]]		[[분류: 2601 수강생]]

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서소리 — Mon, 06 Apr 2026 02:45:43 GMT

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<place id="서울_관성묘">
<name>
<korean>관성묘</korean>
<hanja>關聖廟</hanja>
<english>Gwanseongmyo Shrine</english>
</name>
<alias>
<korean>부군당</korean>
<hanja>府君堂</hanja>
<english>Bugundang</english>
</alias>
<address>서울특별시 중구 동호로30길 2</address>
<coordinates>
<latitude>37.5609</latitude>
<longitude>127.0031</longitude>
<altitude></altitude>
</coordinates>
<established>

<year></year>
<reign_year></reign_year>
</established>
<description>
<p>관성묘(關聖廟)는 중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 장수 관우(關羽)를 신격으로 받드는 묘사(廟祠)이다. 서울특별시 중구에 소재하며, 서울특별시 민속문화재로 지정되어 있다.</p>
<p>창건에 관해서는 두 가지 설이 전해진다. 첫째, 임진·정유왜란 때 참전한 명나라 장수 진린(陳璘)이 울산성 전투에서 중상을 입고 이곳에서 치료하여 완치된 것이 관우의 현영(顯英)에 의한 것으로 믿어 관성묘를 세웠다는 설이다. 둘째, 고종의 비(妃)인 엄귀비(嚴貴妃)에 의하여 창건되었다는 설이다.</p>
<p>건물은 맞배지붕에 한식기와를 얹었으며 바깥문은 6짝의 문이 있다. 사당 정면에는 18세기 화풍으로 그려진 관우 부부상이 좌우로 걸려 있고, 이를 중심으로 왼쪽에는 무인상, 오른쪽에는 문인상이 있으며, 왼쪽 벽에는 장군상, 오른쪽 벽에는 산신령상이 봉안되어 있다.</p>
<p>이 묘의 제일(祭日)은 음력 정월 초하루, 5월 13일, 6월 24일, 10월 19일 등 연 4회이며, 제의(祭儀)는 축관(祝官)이 축문을 읽고 4배하는 방식으로 거행된다. 중국의 위인이 한국 민간신앙의 대상이 되어 지속적으로 신봉되고 있다는 점에서 문화적 의의가 크다.</p>
<p>관성묘는 서울 동묘(東廟, 동관왕묘)에 비해 규모는 작으나, 무속과 도교가 혼합된 민간신앙의 공간으로서 독자적인 종교·민속사적 가치를 지닌다. 부군당(府君堂)이라는 명칭으로도 불려왔다.</p>
</description>
</place>


<place id="서울_국사당">
<name>
<korean>국사당</korean>
<hanja>國師堂</hanja>
<english>Guksadang Shrine (Inwangsan)</english>
</name>
<alias>
<korean>목멱신사</korean>
<hanja>木覓神祠</hanja>
<english>Mongmyeok Shrine</english>
</alias>
<address>서울특별시 종로구 통일로18가길 20 (무악동, 인왕산 선바위 아래)</address>
<coordinates>
<latitude>37.5788</latitude>
<longitude>126.9595</longitude>
<altitude>약 135m (인왕산 기슭)</altitude>
</coordinates>
<established>

<year>1396</year>
<reign_year>태조 5년</reign_year>
</established>
<description>
<p>인왕산 국사당(仁旺山國師堂)은 서울특별시 종로구 무악동, 인왕산 기슭 선바위 아래에 위치한 무속신앙의 신당(神堂)이다. 1973년 7월 16일 국가민속문화재 제28호(현 국가민속문화유산)로 지정되었다.</p>
<p>원래 이 당은 남산(木覓山) 꼭대기, 현재 팔각정이 위치한 자리에 있었다. 『조선왕조실록』에 의하면 태조 5년(1396) 남산을 목멱대왕(木覓大王)으로 봉하고, 태종 4년(1404)에 호국의 신으로 삼아 국가 공식 기우제(祈雨祭)와 기청제(祈晴祭)를 지냈다고 기록되어 있다. 이 시기 조선시대에는 목멱신사(木覓神祠)라고도 불렀다.</p>
<p>1925년 일제강점기에 일본인들이 남산 기슭에 조선신궁(朝鮮神宮)을 건립하면서 국사당이 신사보다 높은 위치에 있는 것을 문제 삼아 이전을 강요하였다. 이에 무속인들이 건물을 해체하여 현재의 인왕산 선바위 아래 자리로 옮겨 원형대로 복원하였다. 인왕산이 이전 장소로 선택된 것은 조선 태조 이성계와 무학대사(無學大師)가 기도하던 자리이기 때문이라 전해진다.</p>
<p>건물은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕 한옥 구조로, 양끝 2칸은 이전 후 새로 지은 것이다. 내부 3면에는 국가민속문화유산으로 별도 지정된 무신도(巫神圖)가 걸려 있으며, 그 솜씨가 타 무신도에 비해 뛰어나 예술사적 가치도 높이 평가된다. 내부 대들보가 아치형으로 된 것이 독특한 구조적 특징이며, 금단청(金丹靑)이 남아 있는 보기 드문 건물 중 하나이다.</p>
<p>당(堂)에는 태조 이성계, 무학대사, 고려 공민왕, 나옹선사 등 여러 신상과 무신도가 봉안되어 있다. 국사당이라는 명칭은 무학대사(국사, 國師)를 모시는 데서 비롯되었다는 설이 유력하다. 지금도 내림굿·치병굿·재수굿·진오기굿 등 무속 의례가 활발히 행해지고 있으며, 서울 무속 신앙 연구의 중요한 현장이다.</p>
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8번째 줄:		7번째 줄:
	<english>Unhyeongung Palace</english>		<english>Unhyeongung Palace</english>
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19번째 줄:		18번째 줄:
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	<p>~~흥선대원군 이하응의~~ 사저이자 ~~조선 제26대 임금~~ 고종이 즉위 전까지 ~~거주했던~~ 잠저입니다. ~~흥선대원군이 집권하던 시기~~ 정치 ~~활동의 중심지였으며~~, ~~고종과 명성황후의 가례가 거행된 곳이기도 합니다~~.</p>		<p>조선 후기 흥선대원군의 사저이자 고종이 즉위하기 전까지 살았던 잠저입니다. 대원군의 정치 활동 본거지로서 조선 말기 정치의 핵심적인 장소였으며, 노안당, 노락당, 이로당 등의 건물이 잘 보존되어 있어 당시 건축 양식을 살피기에 귀중한 사적입니다.</p>
	</description>		</description>
	</place>		</place>

	<place id="서울_국사당">		<place id="서울_국사당">
	<name>		<name>
	<korean>서울 인왕산 국사당</korean>		<korean>서울 인왕산 국사당</korean>
	<hanja>서울 仁王山國師堂</hanja>		<hanja>서울 仁王山國師堂</hanja>
	<english>Guksadang Shrine on Inwangsan Mountain, Seoul</english>		<english>Guksadang Shrine of Inwangsan Mountain, Seoul</english>
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	<korean>~~목멱신사~~</korean>		<korean>국사당</korean>
	<hanja>~~木覓神祠~~</hanja>		<hanja>國師堂</hanja>
	<english>~~Mongmyeoksinsa Shrine~~</english>		<english>Guksadang</english>
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	<address>서울특별시 종로구 통일로18가길 101</address>		<address>서울특별시 종로구 통일로18가길 101 (무악동)</address>
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44번째 줄:		44번째 줄:
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	<description>		<description>
	<p>~~조선시대 국가의 안녕을 빌기 위해 건립된 제사 시설입니다.~~ 본래 남산(목멱산) 정상에 ~~위치했으나~~, 1925년 ~~일제가 남산에 조선신궁을 건립하면서~~ 인왕산 ~~기슭인 현재의 위치로 옮겨졌습니다~~. ~~국가 민속문화유산으로~~ 지정되어 있습니다.</p>		<p>본래 조선 태조 시기 남산(목멱산) 정상에 세워져 국가의 안녕을 빌던 신당이었으나, 1925년 일제에 의해 현재의 인왕산 기슭으로 이전되었습니다. 태조 이성계와 무학대사를 비롯한 여러 신을 모시는 무속 신앙의 성지로, 중요민속문화재로 지정되어 관리되고 있습니다.</p>
	</description>		</description>
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      <place id="서울 도선사 마애불입상">
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 [[분류:Xml 실습]]

S2601053:문화유산.xml

S2601053 — Mon, 06 Apr 2026 02:41:49 GMT

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			[[분류:Xml 실습]]