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S2601016

S2601016 — Fri, 22 May 2026 11:20:50 GMT

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	이 과정에서 AI에서 발생할 수 있는 가장 큰 문제점을 다음 항목과 같이 발견했습니다. 또 이하의 여러 문제점을 고려해볼 때 한자뿐만 아니라 한글의 AI를 위한 고전 번역에 많은 연구개발이 필요하다고 생각했고 번역자가 노력하는 만큼 고전이 새로워질 수 있다고 생각했습니다.		이 과정에서 AI에서 발생할 수 있는 가장 큰 문제점을 다음 항목과 같이 발견했습니다. 또 이하의 여러 문제점을 고려해볼 때 한자뿐만 아니라 한글의 AI를 위한 고전 번역에 많은 연구개발이 필요하다고 생각했고 번역자가 노력하는 만큼 고전이 새로워질 수 있다고 생각했습니다.

	~~==AI 고전번역 과정에 발생할 수 있는 문제점==~~
	~~여기에는 AI가 번역대상을 취사선택할 때의 문제와 선택한 내용을 어떻게 번역할지의 문제의 두 가지로 구분할 수 있습니다.~~

	~~===AI의 번역에 참고할 대상의 취사선택의 문제점===~~
	~~첫째는, 기록을 생산하고 업로드하는 사람의 전문성이 중요합니다.~~
	~~이상의 예에서 보듯이 태고 보우(고려말기)와 허응당 보우(조선중기)가 다른 인물이며 활동시기를 정확히 알고 있어야 합니다.~~
	이것은 시기뿐만 아니라 장소의 문제도 중요합니다. 태고 보우는 경기도 양주 회암사에 주석하여 활동했지만, 허응당 보우 또한 서울 강남구(구 경기도 광주)의 봉은사에 주석했다 보니 지리적 근접성으로 판단하면 태고 보우와 허응당 보우를 혼동할 수 있습니다. </br>

	~~둘째는, 자료에 대한 잘못된 권위 인정의 문제입니다.~~
	예를 들어 제미나이에서는 첫째는 항목의 출처는 『江東區誌』(강동구지, 2002년 발간)로서 이는 정부기관인 서울특별시 강동구청에서 발간했다는 점에서 자료의 신빙성이 높다는 의견이었습니다.
	~~더우기 이 자료의 출처는 유수 대학교의 연구소에서 집필하고 내용을 감수했다는 기록까지 있어서 그 신빙성을 높히 평가했을 수도 있습니다.~~

	~~셋째는, 객관적,정확석을 보증할 자료를 생산할 근거 자료의 부족할 경우의 문제입니다.~~
	~~AI는 독창성이 없기 때문에 많은 자료가 뒷받침 되지 않으면 제한된 자료를 검색하기때문에 생성자료의 객관성과 정확성을 보증하기가 어려워집니다.~~
	~~특히 지역적으로 또는 계층적으로 제한된 자료는 원자료가 부족하기 때문에 생산되는 자료 또한 제한적일 수밖에 없습니다.~~

	~~넷째는, 같은 뜻의 다른 한자를 쓸 경우 또는 같은 한자이지만 다르게 읽힐 경우와 한자를 병기하지 않고 한글로만 표기할 경우의 문제점입니다.~~
	가령 스님의 법명 중에는 지혜 '慧(혜)'자를 쓰거나 은혜 '惠(혜)'자를 쓰는 경우도 있지만 어느 경우에는 이를 혼동해서 쓰기도 하는데 AI는 이를 올바르게 이해하지 못한다는 점입니다.
	그런가 하면 '柳'자의 경우 '유'나 '류'로 읽히기도 하는데 AI는 이를 전혀 다르게 인식한다는 점입니다. 더우기 柳(유) 柳(류)자는 같은 글자임에도 읽는 방법이 다르기 때문에 다른 글자로 인식한다는 점입니다.
	~~또 한자를 병기하지 않으면 병기할 때와 다른 카테고리가 되어야 한다는 점입니다.~~

	~~===선택한 내용의 이해와 번역의 문제점===~~
	~~첫째는, 사건의 앞 뒤 맥락을 이해하는 것입니다.~~
	~~가령 위에 언급한 서울 강동구 高德洞(고덕동) 高德寺(고덕사)의 경우, 그 이름의 어원이 몇 가지로 예상될 수가 있습니다.~~
	~~'德'이 한자 의미대로 덕이 높은 사람이 많은 동네라든가, 서울 마포구 공덕동처럼 德(덕)이 언덕의 의미로도 쓰일 수가 있습니다.~~
	또는, 한자 이름이라 하더라도 우리말 고어에서 음을 빌려올 수도 있습니다. 고덕동의 옛 이름이 高多只洞(고다지동)이라고 하는데 아마도 '高德(고덕)'은 '高多只(고다지)'라는 옛 이름에 한자음을 빌려 '高德(고덕)'이라 했을 듯도 합니다.

	~~둘째는, 한 글자가 아닌 두 자 이상이 합해져서 아주 다른 의미로 쓰이는 경우 입니다.~~
	우리말 차례의 경우 '茶(차)'와 '禮(례)'를 합하면 차례가 되는데, 통상적으로 차례를 지낸다 하면 설날이나 추석에 조상에게 차례상을 차려서 예를 표하는 것이지, 일상적으로 차를 마시는 예절을 의미하지는 않습니다. 또 지금 시대에는 '차례'보다 '다례'라는 단어를 쓰기도 합니다.
	~~이는 고전을 번역할 때 글자만 볼게 아니라 합성된 단어도 함께 살펴야 합니다.~~

	~~셋째는, 글이나 단락의 앞 뒤 문맥을 전반적으로 이해하는 것입니다.~~
	자치통감강목의 '嗣君好察微隱。縣令有發褥而席弊者，嗣君聞之，乃賜之席。令大驚，以爲神。'(사군호찰미은。현령유발요이석폐자，사군문지，내사지석。영대경，이위신。)을 제가 이해하기로는, '사군이 (아주 섬세하고 자상해서) 사소하고 은밀한 것까지 살피기를 즐겨했는데, 현령이 褥(욕)을 들추자 돗자리[席(석)]가 다 망가져 있는 것을 (어떤 사람이) 보았다. 이에 사군이 (이것을 본사람이나 여러 사람을 거쳐) 그 말을 전해 듣고 (새) 자리를 하사하였다. (이 일을 아무도 모를 거라 생각했는데 사군이 어찌 알게 되었는지) 현령은 크게 놀라서 (그를) 귀신이라 여겼다.' 아마 이런 뜻으로 이해해야 될 듯합니다.
	~~이는 문장 전체를 읽고 사건 일련의 내막을 살펴 충분히 이해한 다음에 번역해야 합니다.~~
	여기에 한 가지, 한자사전에 요석(褥席)을 한 단어로 '요' 또는 '잠자리'라고 되어 있습니다<ref>출처: [http://www.zonmal.com/ 존한자사전]</ref>. '褥(욕)'은 방바닥이나 '席(석, 돗자리)' 위에 까는 깔개라는 뜻이고, '席(석)'은 갈대·대나무·풀 따위로 짠 자리라고 한답니다.
	여기서 번역의 힌트를 주는 중요한 한자는 察(찰), 聞(문), 驚(경)입니다. 이 세 한자의 사용으로 보아 사군이 직접 본 것도 아니고 현령이 말한 것도 아닌, 제 3자가 본것을 사군이 아주 우연히 전해 들었다는 얘기이며, 사군은 이 말을 무심코 흘려듣지 않고 현령에게 새 돗자리를 선물했으며, 또 현령은 사군의 이런 마음 씀을 보고 놀라 귀신이라 여긴 것입니다.
	~~이렇게 맥락과 단어의 의미를 정확하게 이해 해야 깊이 있는 번역이 나올 수 있다고 생각합니다.~~

	~~넷째는, 종교적, 철학적 한자의 번역입니다.~~
	가령 불교에서 가장 중요하고 어려운 번역은 마음[心(심)]과 마음의 작용인 法(법)의 구분입니다. 이와 같은 단어의 뜻을 잘 구분하면 불교가 의외로 쉬워질 수도 있고 반대로 되지 않는다면 읽는 사람에게 혼동을 줄 수도 있습니다.

	~~다섯째는, 비유법으로 과장된 함축적 의미로 쓰이는 한자들이 있습니다.~~
	가령 예를 들면 撥草瞻風(발초첨풍)<ref>撥草瞻風(발초첨풍) : 無明(무명)의 잡초를 뽑아 없애고 佛祖(불조)의 玄風(현풍)을 우러러본다는 뜻의 禪林(선림) 용어이다. 撥草參玄(발초참현)이라고도 한다. 『筠州洞山悟本禪師語錄』(균주동산오본선사어록).</ref>의 경우 '풀을 뽑아 풍모를 우러른다'로 번역이 되는데, '風(풍)'<ref>【풍】바람(大塊噓氣); 암수 서로 꾀다(牝牡相誘); 울리다(王者聲敎); 유행; 풍속(風俗); 경치(風景); 위엄; 병 이름(病名); 모양(容姿)</ref>을 원문 그대로 해석하면 의미전달이 제대로 되지 않지만 상징적 의미는 뛰어납니다.
	또 한 예는 순천 송광사의 他牛家風(타우가풍)처럼 독특한 스타일에 대한 것입니다. 자신의 마음의 본성을 소에 비유하여 소와 같이 어리석은 자신의 마음을 길들임으로서 깨달음의 길로 가는 '尋牛(심우)'와는 정 반대로 그러한 고정관념을 철저히 타파하여 깨달음의 길로 가는 '打牛(타우)'의 스타일을 추구하는 것입니다.

	~~여섯째는, 한글 번역의 문제점입니다.~~
	~~한글이 창제와 반포된 이후 많은 시간이 흐르는 동안 한글은 오랜 변천과정을 거쳤습니다.~~
	~~시간이 흐름에 따라 사람들의 말과 사고하는 패턴이 변했으며, 사용하는 단어 자체도 변했습니다.~~
	~~불과 백년 전인 일제시대의 한글만 하더라도 지금의 노년 층 지식인이 읽기에 상당한 어려움이 있습니다.~~
	~~하물며 AI에게는 당시 또는 요즘 쓰이지 않는 생소한 단어나 표현하는 방법에 대한 이해도가 적을 것입니다.~~

	~~이 외에도 여러 가지가 있겠으나 생각나는 대로 말하자면 이렇습니다.~~

	==실습==		==실습==

2601B:AI 기반 제발 원문 번역 및 데이터 편찬

강혜원 — Fri, 22 May 2026 03:40:11 GMT

3단계: 큐레이션 콘텐츠 제작

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140번째 줄:		140번째 줄:

	==3단계: 큐레이션 콘텐츠 제작==		==3단계: 큐레이션 콘텐츠 제작==
	편찬한 XML 데이터를 바탕으로 원하는 유형의 큐레이션 콘텐츠를 ~~최소 두 가지 이상 생성합니다~~.		편찬한 XML 데이터를 바탕으로 원하는 유형의 큐레이션 콘텐츠를 제작합니다.

	아래 프롬프트를 참고하되, 자신의 작품 성격과 활용 목적에 맞는 유형을 선택하거나 새로운 유형을 시도해도 좋습니다.		아래 프롬프트를 참고하되, 자신의 작품 성격과 활용 목적에 맞는 유형을 선택하거나 새로운 유형을 시도해도 좋습니다.

조속-금궤도

강혜원 — Fri, 22 May 2026 03:08:05 GMT

4. 여전히 불확실하거나 해석이 갈릴 수 있는 부분

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133번째 줄:		133번째 줄:

	"命圖見三國史"는 "삼국사에 보이는 것을 그림으로 그리도록 명하였다"로 읽는 것이 두 번역의 공통된 해석이지만, '見'의 위치상 "삼국사를 보아(참조하여) 그림을 그리도록"으로도 읽힐 여지가 있습니다. 두 해석 모두 의미 차이가 크지 않으나, 전거(典據)를 강조하느냐 작업 방식을 강조하느냐는 다릅니다.		"命圖見三國史"는 "삼국사에 보이는 것을 그림으로 그리도록 명하였다"로 읽는 것이 두 번역의 공통된 해석이지만, '見'의 위치상 "삼국사를 보아(참조하여) 그림을 그리도록"으로도 읽힐 여지가 있습니다. 두 해석 모두 의미 차이가 크지 않으나, 전거(典據)를 강조하느냐 작업 방식을 강조하느냐는 다릅니다.

			'''⑤ 歲乙亥翌年의 연도 특정'''

			'을해년 이듬해 봄'이 구체적으로 몇 년인지는 두 번역 모두 밝히지 않고 있습니다. 조속(1595–1668)의 생몰년을 감안하면 을해년은 1635년(인조 13) 또는 1659년(효종 10)이 후보가 되는데, 이 특정 없이는 작품의 역사적 맥락이 불완전합니다. 용어사전에 이 정보가 포함되었다면 [B]에서 보완되었을 것이나, 두 번역 모두 이를 처리하지 않은 점은 공통적인 한계입니다.

	==큐레이션 콘텐츠==		==큐레이션 콘텐츠==

AI 고전번역학:2601B

강혜원 — Fri, 22 May 2026 01:06:43 GMT

제발 데이터 편찬

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(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
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	* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습		* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습
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	[https://docs.google.com/document/d/1GazxFkQnArnWHE4OYhSBUXUhTwxlru01/edit?usp=sharing&ouid=102466357679532973135&rtpof=true&sd=true 백해청도제발번역]		📁[https://docs.google.com/document/d/1GazxFkQnArnWHE4OYhSBUXUhTwxlru01/edit?usp=sharing&ouid=102466357679532973135&rtpof=true&sd=true 백해청도제발번역]<br/>📁기말 과제 안내: [[2601B:AI 기반 제발 원문 번역 및 데이터 편찬]] - 6/5 발표

	📁기말 과제 안내: [[2601B:AI 기반 제발 원문 번역 및 데이터 편찬]] - 6/5 발표
	# 1단계: 대상 선정 및 데이터 편찬		# 1단계: 대상 선정 및 데이터 편찬
	# 2단계: AI 번역 및 결과 검토		# 2단계: AI 번역 및 결과 검토
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	\| 14 \|\| S2601037 \|\| 신철호 \|\| [[S2601037:낭세녕-취서도]] \|\| [[S2601037:추사-세한도]]<br/>[[S2601037:추사-세한도.xml]]		\| 14 \|\| S2601037 \|\| 신철호 \|\| [[S2601037:낭세녕-취서도]] \|\| [[S2601037:추사-세한도]]<br/>[[S2601037:추사-세한도.xml]]
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	\| 15 \|\| S2601038 \|\| 이명지 \|\| [[S2601038:낭세녕-취서도]] \|\| [[S2601038:(전)박제가-연평초령의모도]]<br/>[[S2601038:(전)박제가-연평초령의모도.xml]]		\| 15 \|\| S2601038 \|\| 이명지 \|\| [[S2601038:낭세녕-취서도]] \|\| [[S2601038:(전)박제가-연평초령의모도]]<br/>[[S2601038:(전)박제가-연평초령의모도.xml]]<br/>[[S2601038:김홍도-서원아집도]]<br/>[[S2601038:김홍도-서원아집도.xml]]
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	\| 16 \|\| S2601039 \|\| 이성배 \|\| [[S2601039:낭세녕-취서도]] \|\|		\| 16 \|\| S2601039 \|\| 이성배 \|\| [[S2601039:낭세녕-취서도]] \|\|

AI 고전번역학:2601B

Young — Thu, 21 May 2026 13:43:33 GMT

강의 내용

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145번째 줄:		145번째 줄:
	* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습		* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습
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			[https://docs.google.com/document/d/1GazxFkQnArnWHE4OYhSBUXUhTwxlru01/edit?usp=sharing&ouid=102466357679532973135&rtpof=true&sd=true 백해청도제발번역]

	📁기말 과제 안내: [[2601B:AI 기반 제발 원문 번역 및 데이터 편찬]] - 6/5 발표		📁기말 과제 안내: [[2601B:AI 기반 제발 원문 번역 및 데이터 편찬]] - 6/5 발표
	# 1단계: 대상 선정 및 데이터 편찬		# 1단계: 대상 선정 및 데이터 편찬

S2601038:김홍도-서원아집도

S2601038 — Thu, 21 May 2026 07:44:15 GMT

수정 번역(ChatGPT 5.2)

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(같은 사용자의 중간 판 9개는 보이지 않습니다)
30번째 줄:		30번째 줄:
	\| \|\| Grammar \|\| 無慮 \|\| 대략, 거의(≈무려) \|\| this_text_unit \|\| 정확히 헤아리지 않고 ‘대략/거의’의 수량을 말할 때 쓰는 말. \|\| ‘無慮數十本’은 ‘무려’가 아니라 ‘대략 수십 본’으로 잡으면 자연스럽다.		\| \|\| Grammar \|\| 無慮 \|\| 대략, 거의(≈무려) \|\| this_text_unit \|\| 정확히 헤아리지 않고 ‘대략/거의’의 수량을 말할 때 쓰는 말. \|\| ‘無慮數十本’은 ‘무려’가 아니라 ‘대략 수십 본’으로 잡으면 자연스럽다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Grammar \|\| 當以 A 為 B \|\| 마땅히 A를 B로 삼다 \|\| general \|\| 평가·판정을 내릴 때 ‘A를 B로 여기다/삼다’의 구문. \|\| ‘當以仇十洲所畫為第一’에서 ‘첫째(최고)’로 친다는 판단 표현이다.		\| 수정 \|\| Grammar \|\| 當以 A 為 B \|\| 마땅히 A를 B로 삼다 \|\| general \|\| 평가·판정을 내릴 때 ‘A를 B로 여기다/삼다’의 구문. \|\| ‘當以仇十洲所畫為第一’에서 <del>‘첫째(최고)’</del>으뜸으로 친다는 판단 표현이다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Person \|\| 仇十洲 \|\| 구십주(구영, 仇英) \|\| general \|\| 명대(明代)의 화가 구영(仇英)의 호(또는 별칭). \|\| 본문에서는 ‘그가 그린 본’을 기준으로 삼아 최고로 평가한다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 仇十洲 \|\| 구십주(구영<del>, 仇英</del>) \|\| general \|\| 명대(明代)의 화가 구영(仇英)의 호<del>(또는 별칭)</del>. \|\| 본문에서는 ‘그가 그린 본’을 기준으로 삼아 최고로 평가한다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Grammar \|\| 其外 \|\| 그 밖에는 \|\| this_text_unit \|\| 앞에서 든 대상을 제외한 나머지를 가리키는 말. \|\| ‘其外瑣瑣’는 최고본 외의 나머지 본들을 낮춰 말하는 연결이다.		\| \|\| Grammar \|\| 其外 \|\| 그 밖에는 \|\| this_text_unit \|\| 앞에서 든 대상을 제외한 나머지를 가리키는 말. \|\| ‘其外瑣瑣’는 최고본 외의 나머지 본들을 낮춰 말하는 연결이다.
42번째 줄:		42번째 줄:
	\| 추가 \|\| Person \|\| 士能 \|\| 사능 \|\| general \|\| 이 그림을 그린 화가인 김홍도의 호. \|\| 이제부터 김홍도를 언급하기 시작한다.		\| 추가 \|\| Person \|\| 士能 \|\| 사능 \|\| general \|\| 이 그림을 그린 화가인 김홍도의 호. \|\| 이제부터 김홍도를 언급하기 시작한다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Concept \|\| 筆勢 \|\| 필세(붓놀림의 기세) \|\| general \|\| 글씨나 그림에서 붓의 움직임이 드러내는 힘과 흐름. \|\| ‘筆勢秀雅’는 필치의 품격(수려·아정함)을 칭찬하는 요점이다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 筆勢 \|\| 필세<del>(붓놀림의 기세)</del> \|\| general \|\| 글씨나 그림에서 붓의 움직임이 드러내는 힘과 흐름. \|\| ‘筆勢秀雅’는 필치의 품격(수려·아정함)을 칭찬하는 요점이다.
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	\| \|\| Concept \|\| 布置 \|\| 구도, 배치 \|\| general \|\| 그림에서 사물·인물을 배열하고 구성하는 방식. \|\| ‘布置得宜’는 구도가 적절하다는 평가로, 단순 ‘설치’가 아니다.		\| \|\| Concept \|\| 布置 \|\| 구도, 배치 \|\| general \|\| 그림에서 사물·인물을 배열하고 구성하는 방식. \|\| ‘布置得宜’는 구도가 적절하다는 평가로, 단순 ‘설치’가 아니다.
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	\| \|\| Grammar \|\| 至於 \|\| ~에 이르러서는, 더 나아가 \|\| general \|\| 앞말에서 한 걸음 더 나아가 다른 항목을 들 때 쓰는 연결어. \|\| 뒤에 ‘元章/伯時/子瞻’ 세 사례를 열거하는 문장 전환 표지이다.		\| \|\| Grammar \|\| 至於 \|\| ~에 이르러서는, 더 나아가 \|\| general \|\| 앞말에서 한 걸음 더 나아가 다른 항목을 들 때 쓰는 연결어. \|\| 뒤에 ‘元章/伯時/子瞻’ 세 사례를 열거하는 문장 전환 표지이다.
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	\| 수정 \|\| Person \|\| 元章 \|\| 원장(미불<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 서화가 미불(米芾)의 자(字) ‘元章’. \|\| <del>‘題壁’(벽에 글을 씀)로 언급되어 서예적 특징의 재현 여부가 논점이다.</del>벽에 글씨를 쓰는 자세를 취하고 있으나, 벽은 비어 있다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 元章 \|\| 원장(미불<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 서화가 미불(米芾)의 자(字) <del>‘元章’</del>. \|\| <del>‘題壁’(벽에 글을 씀)로 언급되어 서예적 특징의 재현 여부가 논점이다.</del>벽에 글씨를 쓰는 자세를 취하고 있으나, 벽은 비어 있다.
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	\| 수정 \|\| Person \|\| 伯時 \|\| 백시(이공린<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 화가 이공린(李公麟)의 자(字) ‘伯時’. \|\| <del>‘作畫’ 및 뒤의 ‘李伯時元本’과 연결되어 기준이 되는 인물이다.</del>최초로 '아집도'를 그린 사람. 이 그림 속에서는 종이를 펼치고 그림을 그리는 자세를 취하고 있으나, 종이는 비어 있다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 伯時 \|\| 백시(이공린<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 화가 이공린(李公麟)의 자(字) <del>‘伯時’</del>. \|\| <del>‘作畫’ 및 뒤의 ‘李伯時元本’과 연결되어 기준이 되는 인물이다.</del>최초로 '아집도'를 그린 사람. 이 그림 속에서는 종이를 펼치고 그림을 그리는 자세를 취하고 있으나, 종이는 비어 있다.
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	\| 수정 \|\| Person \|\| 子瞻 \|\| 자첨(소식<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 문인 소식(蘇軾)의 자(字) ‘子瞻’. \|\| <del>‘寫字’로 언급되며, 인물별 필법·풍격을 얼마나 ‘진의’로 잡았는지가 핵심이다.</del>종이를 펼치고 글씨를 쓰는 자세를 취하고 있으나, 종이는 비어 있다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 子瞻 \|\| 자첨(소식<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 문인 소식(蘇軾)의 자(字) <del>‘子瞻’</del>. \|\| <del>‘寫字’로 언급되며, 인물별 필법·풍격을 얼마나 ‘진의’로 잡았는지가 핵심이다.</del>종이를 펼치고 글씨를 쓰는 자세를 취하고 있으나, 종이는 비어 있다.
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	\| \|\| Grammar \|\| 莫不 \|\| ~하지 않음이 없다(모두 ~하다) \|\| general \|\| 부분 부정이 아니라 전면 긍정을 나타내는 강조 표현. \|\| ‘莫不得其眞意’는 ‘하나도 빠짐없이 참뜻을 얻었다’로 강한 찬사다.		\| \|\| Grammar \|\| 莫不 \|\| ~하지 않음이 없다(모두 ~하다) \|\| general \|\| 부분 부정이 아니라 전면 긍정을 나타내는 강조 표현. \|\| ‘莫不得其眞意’는 ‘하나도 빠짐없이 참뜻을 얻었다’로 강한 찬사다.
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	\| \|\| Concept \|\| 眞意 \|\| 진의(참된 뜻/정신) \|\| this_text_unit \|\| ~~겉모양이~~ 아니라 ~~본래의~~ 정신·의취를 정확히 포착한 것. \|\| 이 글의 평점 기준은 ‘형사(形似)’보다 ‘의취(意趣)’에 가깝다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 眞意 \|\| 진의<del>(참된 뜻/정신)</del> \|\| this_text_unit \|\| 그려진 대상의 겉 모양이 아니라 그 속의 정신·의취를 정확히 포착한 것. 여기에서 '意'는 '뜻'보다 '정신'을 의미한다. \|\| 이 글의 평점 기준은 ‘형사(形似)’보다 ‘의취(意趣)’에 가깝다.
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	\| \|\| Grammar \|\| 殆 \|\| 대개, 거의 \|\| general \|\| 추정·완곡한 단정으로 ‘대체로 ~인 듯하다’를 나타냄. \|\| ‘此殆神悟天授’에서 과장처럼 보이지만 ‘추정의 어조’가 섞여 있다.		\| \|\| Grammar \|\| 殆 \|\| 대개, 거의 \|\| general \|\| 추정·완곡한 단정으로 ‘대체로 ~인 듯하다’를 나타냄. \|\| ‘此殆神悟天授’에서 과장처럼 보이지만 ‘추정의 어조’가 섞여 있다.
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	\| \|\| Grammar \|\| 不啻 \|\| 다름아니다, ~에 못지않다/오히려 ~이다 \|\| this_text_unit \|\| ‘~와 다르지 않다’에서 더 나아가 ‘~나 다름없다/훨씬 ~이다’의 강조를 띤다. \|\| ‘不啻過之’는 ‘단지 넘는 정도가 아니라(훨씬) 앞선다’의 강한 비교로 읽는다.		\| \|\| Grammar \|\| 不啻 \|\| 다름아니다, ~에 못지않다/오히려 ~이다 \|\| this_text_unit \|\| ‘~와 다르지 않다’에서 더 나아가 ‘~나 다름없다/훨씬 ~이다’의 강조를 띤다. \|\| ‘不啻過之’는 ‘단지 넘는 정도가 아니라(훨씬) 앞선다’의 강한 비교로 읽는다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Grammar \|\| 將直 \|\| 장차 곧, 거의 ~하려 하다 \|\| this_text_unit \|\| 추정·전개를 나타내며 ‘거의/아예 ~에 이를 정도’의 뜻을 띤다. \|\| ‘將直與…相上下’는 ‘거의 (원본과) 맞먹는다’로 과감한 평정이다.		\| 수정 \|\| Grammar \|\| 將直 \|\| <del>장차 곧,</del> 거의 ~하려 하다 \|\| this_text_unit \|\| 추정·전개를 나타내며 ‘거의/아예 ~에 이를 정도’의 뜻을 띤다. \|\| ‘將直與…相上下’는 ‘거의 (원본과) 맞먹는다’로 과감한 평정이다.
	\|-		\|-
	\| 수정 \|\| Concept \|\| 元本 \|\| 원본<del>(본래의 그림)</del> \|\| this_text_unit \|\| <del>후대의 모사·중간본이 아닌, 원래의 본(진본 또는 근원본).</del>이공린이 그렸다고 전해지는 역사상 최초의 '아집도'. \|\| ‘李伯時之元本’은 비교 기준점이며, 뒤의 ‘不減元本’도 같은 축이다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 元本 \|\| 원본<del>(본래의 그림)</del> \|\| this_text_unit \|\| <del>후대의 모사·중간본이 아닌, 원래의 본(진본 또는 근원본).</del>이공린이 그렸다고 전해지는 역사상 최초의 '아집도'. \|\| ‘李伯時之元本’은 비교 기준점이며, 뒤의 ‘不減元本’도 같은 축이다.
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	\| \|\| Grammar \|\| 不意 \|\| 뜻밖에, 예상하지 못했는데 \|\| general \|\| 예상 밖의 사실을 만났을 때 감탄·전환을 나타냄. \|\| ‘我東今世’(우리 동방의 금세)에 이런 신필이 있다는 놀라움으로 문맥이 꺾인다.		\| \|\| Grammar \|\| 不意 \|\| 뜻밖에, 예상하지 못했는데 \|\| general \|\| 예상 밖의 사실을 만났을 때 감탄·전환을 나타냄. \|\| ‘我東今世’(우리 동방의 금세)에 이런 신필이 있다는 놀라움으로 문맥이 꺾인다.
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	\| \|\| Concept \|\| 我東 \|\| 우리 동방(조선) \|\| this_text_unit \|\| 필자가 속한 ‘동쪽 나라’, 곧 조선을 가리키는 자칭. \|\| 중국(송·명 인물)과 대비되는 화맥 속에서 ‘동국에도’라는 자부/감탄이 핵심이다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 我東 \|\| 우리 동방<del>(조선)</del> \|\| this_text_unit \|\| 필자가 속한 ‘동쪽 나라’, 곧 조선을 가리키는 자칭. \|\| 중국(송·명 인물)과 대비되는 화맥 속에서 ‘동국에도’라는 자부/감탄이 핵심이다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Concept \|\| 神筆 \|\| 신필(신묘한 붓, 뛰어난 필력) \|\| this_text_unit \|\| 사람의 범상한 솜씨를 넘어선 뛰어난 ~~필력·화력을~~ 칭하는 말. \|\| ‘乃有此神筆’에서 ‘乃’와 결합해 ‘바로 이런 신필이 있다’는 강한 발견·강조가 된다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 神筆 \|\| 신필<del>(신묘한 붓, 뛰어난 필력)</del> \|\| this_text_unit \|\| 사람의 범상한 솜씨를 넘어선 뛰어난 필력(筆力)·화력(畵力)을 칭하는 말. \|\| ‘乃有此神筆’에서 ‘乃’와 결합해 ‘바로 이런 신필이 있다’는 강한 발견·강조가 된다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Grammar \|\| 固 \|\| 본래/진실로, 참으로(당연히) \|\| this_text_unit \|\| 사실을 확정하거나 당연함을 강조하는 부사. \|\| ‘畫固不減元本’은 ‘그림이 참으로 원본에 못지않다’로 단정의 톤을 세운다.		\| \|\| Grammar \|\| 固 \|\| 본래/진실로, 참으로(당연히) \|\| this_text_unit \|\| 사실을 확정하거나 당연함을 강조하는 부사. \|\| ‘畫固不減元本’은 ‘그림이 참으로 원본에 못지않다’로 단정의 톤을 세운다.
93번째 줄:		93번째 줄:
	\|-		\|-
	\| \|\| Concept \|\| 涴 \|\| 더럽히다, 훼손하다 \|\| this_text_unit \|\| 좋은 것을 오염시키거나 망치다는 뜻. \|\| 자신의 글씨/평이 그림에 누가 될까 염려하는 겸양 표현으로 읽는다.		\| \|\| Concept \|\| 涴 \|\| 더럽히다, 훼손하다 \|\| this_text_unit \|\| 좋은 것을 오염시키거나 망치다는 뜻. \|\| 자신의 글씨/평이 그림에 누가 될까 염려하는 겸양 표현으로 읽는다.
			\|-
			\| 추가 \|\| Timespan \|\| 戊戌 \|\| 무술 \|\| this_text_unit \|\| 60갑자 중 하나로, 여기서는 1778년에 해당한다. \|\| 글을 쓴 해를 밝히고 있다.
	\|-		\|-
	\| 추가 \|\| Person \|\| 豹菴 \|\| 표암 \|\| general \|\| 이 글을 쓴 강세황의 호. \|\| 서명으로 글을 마무리하였다.		\| 추가 \|\| Person \|\| 豹菴 \|\| 표암 \|\| general \|\| 이 글을 쓴 강세황의 호. \|\| 서명으로 글을 마무리하였다.
	\|}		\|}

			===수정 번역(ChatGPT 5.2)===
			나는 아집도(雅集圖)를 모아 본 것이 대략 수십 본이나 되는데, 마땅히 구십주(구영)가 그린 것을 으뜸으로 삼을 만하다. 그 밖의 것들은 자질구레하여, 모두 다 기록할 만하지 못하다.

			지금 사능의 이 그림을 보니, 필세가 수려하고 아정하며 구도와 배치도 알맞고, 인물은 엄연히 살아 움직이는 듯하다.

			더 나아가 원장(미불)이 벽에 글을 쓰는 모습, 백시(이공린)가 그림을 그리는 모습, 자첨(소식)이 글씨를 쓰는 모습에 이르러서는, 하나도 빠짐없이 그 진의(眞意)를 얻어 각 사람의 모습과 서로 잘 들어맞는다.

			이는 대개 신묘한 깨달음과 하늘이 준 재능이 아닐까 싶다. 이를 구십주의 섬세하되 약한 필치에 견주면, 단지 그를 넘는 정도가 아니라 훨씬 앞서며, 거의 이공린의 원본과 우열을 가리기 어렵다고 할 만하다.

			뜻밖에 우리 동방의 오늘날에 이런 신필이 있다니. 그림은 참으로 원본에 못지않다.

			부끄럽게도 내 필법은 거칠고 서투르며 원장(미불)과는 비교도 할 수 없으니, 다만 좋은 그림을 더럽힐 뿐이다. 어찌 보는 이들의 꾸지람을 면할 수 있겠는가.

			무술년(1778) 섣달, 표암이 쓰다.

	==주석==		==주석==

조속-금궤도

강혜원 — Thu, 21 May 2026 04:25:59 GMT

← 이전 판		2026년 5월 21일 (목) 04:25 판
133번째 줄:		133번째 줄:

	"命圖見三國史"는 "삼국사에 보이는 것을 그림으로 그리도록 명하였다"로 읽는 것이 두 번역의 공통된 해석이지만, '見'의 위치상 "삼국사를 보아(참조하여) 그림을 그리도록"으로도 읽힐 여지가 있습니다. 두 해석 모두 의미 차이가 크지 않으나, 전거(典據)를 강조하느냐 작업 방식을 강조하느냐는 다릅니다.		"命圖見三國史"는 "삼국사에 보이는 것을 그림으로 그리도록 명하였다"로 읽는 것이 두 번역의 공통된 해석이지만, '見'의 위치상 "삼국사를 보아(참조하여) 그림을 그리도록"으로도 읽힐 여지가 있습니다. 두 해석 모두 의미 차이가 크지 않으나, 전거(典據)를 강조하느냐 작업 방식을 강조하느냐는 다릅니다.

			==큐레이션 콘텐츠==
			===콘텐츠 1: 교과서 보조 읽기 자료===
			====Prompt====
			<pre>
			당신은 중학교 한국사 교사입니다. 아래 XML 데이터를 활용하여
			수업 시간에 활용할 수 있는 읽기 자료를 작성해주세요.

			# 작성 규칙
			1. <origin_myth>의 내용을 바탕으로 김알지 탄생 설화를 이야기체로 풀어쓰세요.
			2. <historical_fact>의 내용을 바탕으로 설화가 실제 역사와 어떻게 연결되는지 설명하세요.
			3. <production_note>의 내용을 바탕으로 조선 시대에 이 설화를 그림으로 남긴 의미를 "역사를 기억하는 방식"이라는 관점에서 덧붙이세요.
			4. 중학교 2~3학년 수준의 어휘와 문장으로 작성하세요.
			5. 어려운 한자어가 처음 등장할 때는 괄호 안에 뜻풀이를 넣어주세요.
			6. 문체는 교과서 읽기 자료에 어울리는 서술체(~였다, ~하였다)로 통일하세요.
			7. 전체 분량은 300자 내외로 작성하세요.
			8. 마지막에 "생각해봅시다" 질문을 2개 추가하세요.

			# 출력 형식
			제목: [작품명]
			본문: [작성된 내용]
			생각해봅시다
			1.
			2.

			# Input Data
			(여기에 XML 원문을 붙여넣으세요)
			</pre>

			====결과 예시====
			* 제목: 금궤에서 태어난 아이 — 신라 김씨의 시작

			* 본문

			어느 날, 나무 위에 금빛 궤짝(금으로 만든 상자)이 걸려 있었고, 그 아래에서 흰 닭이 울고 있었다. 사람들이 이상히 여겨 궤짝을 열어 보니 안에 사내아이가 들어 있었다. 이 아이는 훗날 신라의 왕통(왕의 계통)을 이어받았으며, 금궤에서 나왔다 하여 성을 '김(金)'으로 삼았다. 그 후손인 경순왕(敬順王)은 신라의 마지막 왕으로, 고려에 나라를 평화롭게 넘기며 귀부(스스로 복종하여 따름)하였고, 고려 태조로부터 '경순'이라는 시호(죽은 뒤에 받는 이름)를 받았다.

			조선 시대에 왕은 이 이야기를 《삼국사기》에서 찾아내어 그림으로 남기도록 명하였다. 역사를 글로만 기록하는 것이 아니라 그림으로도 전하고자 한 것이다. 이조판서 김익희가 글을 짓고, 화가 조속이 그림을 완성하였다.

			* 생각해봅시다
			*#금궤 설화처럼 왕이나 영웅의 탄생을 특별하게 묘사하는 이야기를 다른 나라에서도 찾아볼 수 있을까요? 이런 이야기가 왜 만들어졌을지 생각해봅시다.
			*#조선의 왕이 신라의 역사를 그림으로 남긴 이유는 무엇일까요? 역사를 기억하는 방법으로 그림을 선택한 것이 어떤 의미를 가질지 이야기해봅시다.

			===콘텐츠 2: 한문 학습 자료===
			====Prompt====
			<pre>당신은 한문 강독 수업을 진행하는 교수입니다. 아래 XML 데이터를 활용하여 대학교 한문 강독 수업용 학습 자료를 작성해주세요.

			# 작성 규칙
			1. <origin_myth>, <historical_fact>, <production_note> 각 태그의 내용을 하나의 단락으로 나누어 처리하세요.
			2. 각 단락마다 다음 순서로 구성하세요.
			- 원문
			- 어구 풀이: 핵심 어구의 문법적 구조와 의미를 간략히 설명
			- 현대어 번역
			3. 어구 풀이는 한문에 입문한 대학생 수준에 맞게 작성하세요.
			4. 특히 문장 구조(주어 생략, 피동 표현, 허사 용법 등)가 번역에 어떻게 반영되었는지를 명시하세요.

			# 출력 형식
			[단락명]
			원문:
			어구 풀이:
			현대어 번역:

			# Input Data
			(여기에 XML 원문을 붙여넣으세요)
			</pre>

			====결과 예시====
			'''[설화 서술부]'''

			1. 원문: 此新羅敬順王金傅始祖金櫃中得之仍姓金氏者金櫃揭于樹上其下白鷄鳴故見而取來金櫃中有男子

			2. 어구 풀이

			* 此: 지시대명사. 문두에서 화제를 제시하는 기능. "이(것은)"으로 번역
			* 新羅敬順王金傅始祖: "신라 경순왕 김부의 시조". 始祖의 주어가 생략되어 있으며, 이 시조가 곧 김알지임은 문맥으로 파악
			* 金櫃中得之: "금궤 안에서 그를 얻었다". 之는 앞의 시조(남자아이)를 가리키는 대명사. 주어 생략
			* 仍姓金氏者: 仍은 "이에, 그리하여"의 뜻으로 앞 사건의 결과를 잇는 허사. "이에 성을 김씨로 삼았다"
			* 故見而取來: 故는 "그러므로, 그래서"의 인과 접속사. 見而取來는 "보고서 가져왔다"

			3. 현대어 번역: 이는 신라 경순왕 김부의 시조에 관한 것이다. 금궤 안에서 그를 얻었으므로 이에 성을 김씨로 삼았다. 금궤가 나무 위에 걸려 있었고 그 아래에서 흰 닭이 울었다. 그래서 사람들이 이를 보고 가져와 열어 보니 금궤 안에 사내아이가 있었다.

			'''[역사 서술부]'''

			1. 원문: 繼昔氏爲新羅君也其孫敬順王入高麗嘉其來順謚敬順

			2. 어구 풀이

			* 繼昔氏爲新羅君也: 주어 생략. "(그 후손이) 석씨를 이어 신라의 임금이 되었다". 繼는 "잇다", 爲는 "~이 되다", 也는 단정의 종결사
			* 其孫: "그 후손". 앞에서 언급한 인물(김알지)의 후손임을 가리키며, 경순왕까지의 계보를 압축
			* 嘉其來順: 嘉는 "가상히 여기다". 其는 경순왕을 가리키는 대명사. "그가 와서 순종한 것을 가상히 여겼다". 주어(고려 태조)가 생략됨
			* 謚敬順: 謚는 "시호를 내리다". "경순이라는 시호를 내렸다"

			3. 현대어 번역: (그 후손이) 석씨를 이어 신라의 임금이 되었다. 그 후손인 경순왕이 고려에 귀부하자, (고려 태조가) 그가 와서 순종한 것을 가상히 여겨 시호를 '경순'이라 하였다.

			'''[제작 경위]'''

			1. 원문: 歲乙亥翌年春命圖見三國史吏曺判書臣金益熙奉敎書掌令臣趙涑奉敎繕繪

			2. 어구 풀이

			* 歲乙亥翌年春: 歲는 "해, 년". 을해년 이듬해 봄. 제작 시기를 나타내는 시간 부사구
			* 命圖見三國史: 命은 "명하다". 주어(왕)가 생략. 圖는 "그림으로 그리다". 見三國史는 "삼국사에서 보이는 (이야기를)". "삼국사에 보이는 이 이야기를 그림으로 그리도록 명하였다"
			* 奉敎書 / 奉敎繕繪: 奉敎는 "교지(왕명)를 받들어"의 뜻. 書는 "글을 짓다", 繕繪는 "그림을 그리다". 신하가 왕명을 받들어 각자의 역할을 수행했음을 대구 형식으로 표현

			3. 현대어 번역: 을해년 이듬해 봄, 《삼국사기》에 보이는 이 이야기를 그림으로 그리도록 왕이 명하였다. 이조판서 신 김익희가 교지를 받들어 글을 짓고, 장령 신 조속이 교지를 받들어 그림을 그렸다.

	==참고자료==		==참고자료==

AI 고전번역학:2601B

강혜원 — Thu, 21 May 2026 04:22:08 GMT

강의 내용

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(같은 사용자의 중간 판 2개는 보이지 않습니다)
145번째 줄:		145번째 줄:
	* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습		* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습
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	📁 [[2601B:제발 원문 ~~XML~~ 편찬 과제#2단계: AI 번역 및 결과 검토~~\|AI 번역~~ 및 ~~결과 검토]]<br/>📁~~[[2601B:제발 원문 ~~XML~~ 편찬 과제#~~3단계: 결과 정리 및 공유~~\|최종 결과물 발표 양식]]		📁기말 과제 안내: [[2601B:AI 기반 제발 원문 번역 및 데이터 편찬]] - 6/5 발표
			# 1단계: 대상 선정 및 데이터 편찬
			# 2단계: AI 번역 및 결과 검토
			# 3단계: 큐레이션 콘텐츠 제작
			# 4단계: 결과 정리 및 공유 - [[2601B:AI 기반 제발 원문 번역 및 데이터 편찬#최종 페이지 구성 \| 결과물 양식]]
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	\| 13 \|\| 5/29 \|\| CCTI의 이해(심화) \|\|		\| 13 \|\| 5/29 \|\| CCTI의 이해(심화) \|\|

2601B:제발 원문 XML 편찬 과제

강혜원 — Thu, 21 May 2026 04:16:54 GMT

강혜원님이 2601B:제발 원문 XML 편찬 과제 문서를 2601B:AI 기반 제발 원문 번역 및 데이터 편찬 문서로 이동했습니다

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(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
139번째 줄:		139번째 줄:
	</pre>		</pre>

	==3단계: ~~결과 정리 및 공유~~==		==3단계: 큐레이션 콘텐츠 제작==
			편찬한 XML 데이터를 바탕으로 원하는 유형의 큐레이션 콘텐츠를 최소 두 가지 이상 생성합니다.

			아래 프롬프트를 참고하되, 자신의 작품 성격과 활용 목적에 맞는 유형을 선택하거나 새로운 유형을 시도해도 좋습니다.

			같은 XML 데이터에서 서로 다른 목적의 콘텐츠가 나온다는 점, 그리고 그 차이를 만들어내는 것이 XML 구조 설계의 힘이라는 점을 염두에 두고 진행합니다.

			* [[프롬프트:XML 기반 콘텐츠 생성 실험\|프롬프트 참고]]

	작품 선정 이유, XML 설계 과정에서의 고민, 생성한 콘텐츠 ~~결과물을~~ 정리하여 위키 문서로 게시합니다.		==4단계: 결과 정리 및 공유==
			작품 선정 이유, XML 설계 과정에서의 고민, 생성한 번역 및 큐레이션 콘텐츠 결과물 등을 정리하여 위키 문서로 게시합니다.
	특히 “왜 이러한 XML 구조를 선택했는가”와 “같은 데이터에서 어떤 콘텐츠를 만들었는가”를 중심으로 서술하면, 단순한 결과 공유를 넘어 설계 과정의 기록이 됩니다.

	====최종 페이지 구성====		====최종 페이지 구성====
182번째 줄:		188번째 줄:
	=== 나의 번역 노트 ===		=== 나의 번역 노트 ===
	(AI 분석에 대한 본인의 의견 및 추가 해석)		(AI 분석에 대한 본인의 의견 및 추가 해석)

			== 큐레이션 콘텐츠 ==
			* 유형:
			* 활용 목적:
			* 내용:

	==참고자료==		==참고자료==

프롬프트:XML 기반 콘텐츠 생성 실험

강혜원 — Thu, 21 May 2026 04:07:45 GMT

결과 예시

차이 보기

2601B:제발 원문 XML 편찬 과제

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:47:47 GMT

Prompt

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129번째 줄:		129번째 줄:

	# 원문 XML		# 원문 XML
			(여기에 각자 작성한 XML 데이터를 넣어주세요.)

	[A] 용어사전 없이 AI가 번역한 초안		[A]
			(여기에 용어사전 없이 AI가 번역한 초안을 넣어주세요.)

	[B] 용어사전을 참조하여 번역한 결과		[B]
			(여기에 용어사전을 참조하여 번역한 수정 결과를 넣어주세요.)

	</pre>		</pre>

AI 고전번역학:2601B

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:46:21 GMT

강의 내용

← 이전 판		2026년 5월 21일 (목) 03:46 판
(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
145번째 줄:		145번째 줄:
	* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습		* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습
	\|\|		\|\|
	📁 [[2601B:제발 원문 XML 편찬 과제#2단계: AI 번역 및 결과 검토\|AI 번역 및 결과 검토]]		📁 [[2601B:제발 원문 XML 편찬 과제#2단계: AI 번역 및 결과 검토\|AI 번역 및 결과 검토]]<br/>📁[[2601B:제발 원문 XML 편찬 과제#3단계: 결과 정리 및 공유\|최종 결과물 발표 양식]]
	\|-		\|-
	\| 13 \|\| 5/29 \|\| CCTI의 이해(심화) \|\|		\| 13 \|\| 5/29 \|\| CCTI의 이해(심화) \|\|
153번째 줄:		153번째 줄:
	\|-		\|-
	\| 14 \|\| 6/5 \|\| 개별 과제 발표 \|\|		\| 14 \|\| 6/5 \|\| 개별 과제 발표 \|\|
	* ~~AI와 학습자의~~ 협업 ~~성과 보고~~/토론~~/평가~~		* AI와의 협업 결과 발표/토론
	\|\|		\|\|
	📁[[:분류:2601B 과제 \| 제발 번역 및 콘텐츠 발표]]		📁[[:분류:2601B 과제 \| 제발 번역 및 콘텐츠 발표]]

2601B:제발 원문 XML 편찬 과제

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:44:02 GMT

3단계: 콘텐츠 생성

@@ 136번째 줄: / 136번째 줄: @@
 </pre>
-==3단계: 콘텐츠 생성==
+==3단계: 결과 정리 및 공유==
-===① 콘텐츠 생성===
+작품 선정 이유, XML 설계 과정에서의 고민, 생성한 콘텐츠 결과물을 정리하여 위키 문서로 게시합니다.
-편찬한 XML 데이터를 바탕으로 원하는 유형의 콘텐츠를 최소 두 가지 이상 생성합니다.
-차 실습의 다섯 가지 프롬프트(도록 해설문, 전시 캡션, 어린이 설명문, 오디오 가이드, 화면 해설)를 참고하되, 자신의 활용 목적에 맞는 새로운 유형을 시도해도 좋습니다.
+===번역 초안===
-===② 결과 정리 및 공유===
+===glossary review===
-작품 선정 이유, XML 설계 과정에서의 고민, 생성한 콘텐츠 결과물을 정리하여 위키 문서로 게시합니다.
+{|class="wikitable"

조속-금궤도

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:41:37 GMT

glossary review

← 이전 판		2026년 5월 21일 (목) 03:41 판
26번째 줄:		26번째 줄:
	===glossary review===		===glossary review===
	{\|class="wikitable"		{\|class="wikitable"
	! !! type !! hanmun !! korean !! scope !! definition !! sense_note		! 작업 !! type !! hanmun !! korean !! scope !! definition !! sense_note
	\|-		\|-
	\| 추가 \|\| Grammar \|\| 此 \|\| 이는, 이것은 \|\| this_text_unit \|\| 지시대명사로 문두에서 '이(것은)'의 뜻으로 화제를 제시한다. \|\| 여기서는 '이 그림은 ~을 그린 것이다'와 같이 번역한다.		\| 추가 \|\| Grammar \|\| 此 \|\| 이는, 이것은 \|\| this_text_unit \|\| 지시대명사로 문두에서 '이(것은)'의 뜻으로 화제를 제시한다. \|\| 여기서는 '이 그림은 ~을 그린 것이다'와 같이 번역한다.

AI 고전번역학:2601B

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:39:13 GMT

제발 데이터 편찬

@@ 140번째 줄: / 140번째 줄: @@
 📁[[:분류:2601B 과제 | 제발 원문 번역 과제 발표]] <br/>📁[https://kstoryhub.visualasia.com/classics/wiki/tutor/그림소개_백해청도.pdf 그림소개 - 백해청도]
 |-
 | 12 || 5/22 || AI 기반 제발 원문 번역 및 해석 데이터 편찬 ||
 * 낭세녕의 『백해청도(白海靑圖)』 원문 강독
-* CCTI를 활용한 원문 번역 및 데이터 편찬
+* AI를 활용한 원문 번역 / 데이터 편찬 / 위키 페이지 작성 실습
 ||
-📁
+📁 [[2601B:제발 원문 XML 편찬 과제#2단계: AI 번역 및 결과 검토|AI 번역 및 결과 검토]]
 |-
 | 13 || 5/29 || CCTI의 이해(심화) ||
@@ 223번째 줄: / 223번째 줄: @@
 | 28 || S2601057 || 강혜원 || [[S2601057:낭세녕-취서도]] || [[조속-금궤도]]<br/>[[조속-금궤도.xml]]
 |}
 =='''참고자료'''==

2601B:제발 원문 XML 편찬 과제

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:36:13 GMT

2단계: AI를 활용한 번역 및 결과 검토

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(같은 사용자의 중간 판 2개는 보이지 않습니다)
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	</pre>		</pre>

	==2단계: ~~AI와의~~ 번역 및		==2단계: AI 번역 및 결과 검토==
	===① XML 데이터를 활용한 AI 번역 및 검토===		===① XML 데이터를 활용한 AI 번역 및 검토===
	제발 원문의 XML 데이터를 토대로 AI(CCTI 프로그램)를 활용하여 번역 초안 및 용어사전 초안을 생성한 뒤 전문가적 시각으로 검토·수정합니다.		제발 원문의 XML 데이터를 토대로 AI(CCTI 프로그램)를 활용하여 번역 초안 및 용어사전 초안을 생성한 뒤 전문가적 시각으로 검토·수정합니다.
106번째 줄:		106번째 줄:
	#* XML 구조를 다시 설계한다면 어떻게 바꾸겠는가?		#* XML 구조를 다시 설계한다면 어떻게 바꾸겠는가?

			====Prompt====
	<pre>		<pre>
	아래는 동일한 한문 원문에 대한 두 가지 번역입니다.		아래는 동일한 한문 원문에 대한 두 가지 번역입니다.

틀:Clickable button

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:33:56 GMT

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	</pre>		</pre>
	</noinclude>		</noinclude>


	<includeonly>		<includeonly>
	<span class="mw-ui-button {{#switch: {{{color\|white}}} \| blue = mw-ui-progressive}}" role="button" aria-disabled="false">{{{1\|Button text}}}</span>		<span class="mw-ui-button {{#switch: {{{color\|white}}} \| blue = mw-ui-progressive}}" role="button" aria-disabled="false">{{{1\|Button text}}}</span>
	</includeonly>		</includeonly>

2601B:제발 원문 XML 편찬 과제

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:33:23 GMT

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
-{{Clickable button|[[프롬프트:XML을 활용한 AI번역 실험 | 1차 실습:XML을 활용한 AI번역 실험]]}}
+{{Clickable button|[[프롬프트:XML을 활용한 AI번역 실험 | 1차 실습:XML을 활용한 AI번역 실험]]}} {{Clickable button|[[프롬프트:XML 기반 콘텐츠 생성 실험 | 2차 실습:XML 기반 콘텐츠 생성 실험]]}}
 ==과제 목표==
@@ 83번째 줄: / 82번째 줄: @@
 </pre>
-==2단계: AI와의 번역 및 콘텐츠 생성 협업==
+==2단계: AI와의 번역 및
 ===① XML 데이터를 활용한 AI 번역 및 검토===
-제발 원문의 XML 데이터를 토대로 AI를 활용하여 번역 초안을 생성한 뒤 전문가적 시각으로 검토·수정합니다.
+제발 원문의 XML 데이터를 토대로 AI(CCTI 프로그램)를 활용하여 번역 초안 및 용어사전 초안을 생성한 뒤 전문가적 시각으로 검토·수정합니다.
-차 실습에서 사용한 번역 프롬프트를 참고하되, 자신의 XML 구조에 맞게 프롬프트를 수정하여 사용합니다.
+수정된 용어사전이 반영된 수정 번역을 확인합니다.
-===② 콘텐츠 생성===
+===② 번역 결과 분석 및 검토===
 편찬한 XML 데이터를 바탕으로 원하는 유형의 콘텐츠를 최소 두 가지 이상 생성합니다.
@@ 96번째 줄: / 144번째 줄: @@
 같은 XML 데이터에서 서로 다른 목적의 콘텐츠가 나온다는 점, 그리고 그 차이를 만들어내는 것이 XML 구조 설계의 힘이라는 점을 염두에 두고 진행합니다.
-===③ 결과 정리 및 공유===
+===② 결과 정리 및 공유===
 작품 선정 이유, XML 설계 과정에서의 고민, 생성한 콘텐츠 결과물을 정리하여 위키 문서로 게시합니다.

조속-금궤도

강혜원 — Thu, 21 May 2026 03:32:29 GMT

← 이전 판		2026년 5월 21일 (목) 03:32 판
51번째 줄:		51번째 줄:

	을해년 이듬해 봄에, 《삼국사기》에 보이는 이 이야기를 그림으로 그리도록 왕이 명하였다. 이조판서 신 김익희가 교지를 받들어 글을 짓고, 장령 신 조속이 교지를 받들어 그림을 그렸다.		을해년 이듬해 봄에, 《삼국사기》에 보이는 이 이야기를 그림으로 그리도록 왕이 명하였다. 이조판서 신 김익희가 교지를 받들어 글을 짓고, 장령 신 조속이 교지를 받들어 그림을 그렸다.

			==번역 비교(Claude)==
			===1. 핵심 어구 번역의 차이===
			① '''此新羅敬順王金傅始祖''' — 그림의 주제 명시 여부

			* [A]: "이분은 신라 경순왕 김부의 시조인데"
			* [B]: "이 그림은 신라 경순왕 김부의 시조 김알지에 대한 것이다"

			[A]는 원문의 '此'를 인물 지시어로 읽어 "이분"으로 번역했습니다. [B]는 '此'를 그림 전체의 제재(題材)를 가리키는 것으로 해석하여 "이 그림은 ~에 대한 것이다"로 풀었고, 더 나아가 원문에 없는 고유명사 '김알지'를 용어사전에서 끌어와 명시했습니다.

			② '''金傅始祖''' — 시조의 지시 대상

			* [A]: "김부의 시조인데" (시조가 누구인지 불분명)
			* [B]: "김부의 시조 김알지에 대한 것이다" (시조 = 김알지로 특정)

			원문은 '金傅始祖'라는 명사구만 제시할 뿐 시조의 이름을 적지 않았습니다. [A]는 이를 그대로 두었고, [B]는 용어사전의 정보를 보완적으로 삽입했습니다.

			③ '''繼昔氏爲新羅君也''' — 주어 처리

			* [A]: "(그는) 석씨를 이어 신라의 임금이 되었다"
			* [B]: "(그 후손이) 석씨를 이어 신라의 임금이 되었다"

			[A]는 주어를 김알지 본인으로, [B]는 '그 후손'으로 보았습니다. 역사적 사실과 부합하는 것은 [B]이나(김알지 자신은 왕이 된 적 없음), 이는 원문의 구조상 암묵적 주어 변환을 어떻게 처리하느냐의 문제입니다.

			④ '''其孫敬順王''' — 혈통 관계 표현

			* [A]: "그의 손자 경순왕이"
			* [B]: "그 후손인 경순왕이"

			'孫'은 글자 그대로는 '손자'이지만, 역사적으로 김알지와 경순왕 사이에는 수십 세대가 있습니다. [A]는 원문에 충실하게 "손자"로, [B]는 역사적 맥락에서 의역하여 "후손"으로 옮겼습니다.

			⑤ '''命圖見三國史''' — 명령 주체 명시 여부

			* [A]: "이 이야기를 그림으로 그리도록 명하였다"
			* [B]: "이 이야기를 그림으로 그리도록 왕이 명하였다"

			[B]는 '命'의 주체를 "왕이"로 명시했습니다. 원문 자체가 '御製(임금이 지음)'로 시작하므로 문맥상 자연스러우나, 원문에는 없는 주어를 추가한 것입니다.

			===2. 용어사전이 번역에 미친 영향===
			{\|class="wikitable"
			! 항목 !! [B]의 개선 !! 근거가 된 용어사전 정보
			\|-
			\| '김알지' 삽입 \|\| 시조의 정체를 독자에게 명확히 전달 \|\| 김알지 = 신라 김씨 왕계 시조
			\|-
			\| '그 후손'으로 수정 \|\| 역사적 오류(김알지가 왕이 된 것처럼 읽히는 문제) 방지 \|\| 김알지의 후손이 신라 왕계를 이었다는 계보 정보
			\|-
			\| '孫'을 '후손'으로 의역 \|\| 김알지–경순왕 간 수십 세대라는 역사적 사실 반영 \|\| 양자 간 세대 차이에 대한 계보 주석
			\|-
			\| '어제(御製)' 유지 및 주어 "왕이" 추가 \|\| 발화 주체가 국왕임을 구조적으로 일관되게 표시 \|\| 御製의 의미와 용례
			\|}

			특히 '김알지' 삽입은 단순 어휘 치환이 아니라, 원문이 전제하는 지식(신라 건국신화)을 현대 독자에게 보완적으로 공급하는 역할을 합니다. 이는 용어사전 없이는 AI가 자의적으로 개입하기 어려운 부분입니다.

			===3. XML 구조가 번역에 미친 영향===
			'''① 긍정적 효과 — 단락 기능의 명확화'''

			<origin_myth>, <historical_fact>, <production_note>라는 세 태그 구분이 두 번역 모두에서 단락 나누기와 일치합니다. 특히 <production_note>의 분리는 제작 기록이 본문 서술과 섞이지 않도록 경계를 명확히 해 주어, 두 번역 모두 이 부분을 독립적으로 처리하는 데 기여했습니다.

			'''② 잠재적 문제 — <origin_myth>와 <historical_fact> 경계에서의 주어 단절'''

			원문에서 <origin_myth>의 마지막 문장("金櫃中有男子")과 <historical_fact>의 첫 문장("繼昔氏爲新羅君也") 사이에는 태그 경계가 존재합니다. 이 경계 탓에 두 번역 모두 '繼昔氏'의 주어를 괄호 처리("(그는)" 또는 "(그 후손이)")로 어색하게 보완해야 했습니다. 태그 경계가 없었다면 문장 연결이 더 자연스러웠을 수 있습니다.

			'''③ <metadata>의 분리 효과'''

			<metadata>가 본문과 분리된 덕분에 두 번역 모두 '御製'를 번역문 앞에 독립적인 표제어처럼 배치했습니다. 이는 텍스트 장르(어제)를 독자에게 먼저 알려준다는 점에서 효과적인 구조 설계입니다.

			===4. 여전히 불확실하거나 해석이 갈릴 수 있는 부분===
			'''① 此의 지시 대상'''

			'此'가 '이 인물'인지 '이 그림'인지는 원문만으로 확정하기 어렵습니다. 어제(御製)가 그림에 부쳐 쓰인 것이라면 [B]("이 그림은")가 맥락에 부합하지만, 그림보다는 신화적 인물 자체를 설명하는 글로 보면 A도 가능합니다.

			'''② 繼昔氏의 주어 — 김알지 본인인가, 그 후손인가'''

			원문에는 주어가 생략되어 있습니다. [B]가 역사적으로 정확하지만, 원문의 문법적 구조만 보면 앞 단락의 '男子(김알지)'가 주어로 이어질 수도 있습니다. 이는 번역에서 취하는 입장에 따라 합리적인 이견이 존재합니다.

			'''③ 其孫의 범위 — '손자' vs. '후손''''

			앞서 언급했듯 '孫'의 처리는 원문 충실성(손자)과 역사적 정확성(후손) 사이에서 선택의 문제입니다. 학술 번역이라면 원문의 '孫'을 살리되 각주로 "실제로는 수십 세대 후손"이라고 보완하는 방식이 더 엄밀할 수 있습니다.

			'''④ 命圖見三國史의 구문 해석'''

			"命圖見三國史"는 "삼국사에 보이는 것을 그림으로 그리도록 명하였다"로 읽는 것이 두 번역의 공통된 해석이지만, '見'의 위치상 "삼국사를 보아(참조하여) 그림을 그리도록"으로도 읽힐 여지가 있습니다. 두 해석 모두 의미 차이가 크지 않으나, 전거(典據)를 강조하느냐 작업 방식을 강조하느냐는 다릅니다.

	==참고자료==		==참고자료==

AI 고전번역학:2601B

강혜원 — Thu, 21 May 2026 02:55:12 GMT

강의 내용

@@ 123번째 줄: / 123번째 줄: @@
 ||🛠️[[프롬프트:XML 기반 콘텐츠 생성 실험]]<br/> 📁[[2601B:XML로 읽고, 번역하고, 확장하기]] <br/> 📁[[2601B:제발 원문 XML 편찬 과제]]
 |-
-| 8 || 04/24 || 전문가 초청 특강 || AI 고전번역학을 위한 인터넷 활용법<br/>(이동철 고전과 미래 연구소 소장<br/>/용인대학교 중국학과 명예교수) ||
+| 8 || 04/24 || 전문가 초청 특강 || '''AI 고전번역학을 위한 인터넷 활용법'''<br/>(이동철 고전과 미래 연구소 소장<br/>/용인대학교 중국학과 명예교수) ||
 📁[https://kstoryhub.visualasia.com/classics/wiki/tutor/AIClassics_2601B_0424.hwp 강의자료 다운로드]
 |-
@@ 132번째 줄: / 132번째 줄: @@
 * XML 편찬 사례 공유
 ||
-* 📁[[:분류:2601B 과제 | 제발 원문 XML 편찬 과제 발표]]
+📁[[:분류:2601B 과제 | 제발 원문 XML 편찬 과제 발표]] <br/>📁[[조속-금궤도]]
 |-
 | 11 || 05/15 || AI 기반 제발 원문 번역 및 해석 데이터 편찬 ||
@@ 139번째 줄: / 138번째 줄: @@
 * 낭세녕의 『백해청도(白海靑圖)』
 ||
-* 📁[[:분류:2601B 과제 | 제발 원문 번역 과제 발표]]
+📁[[:분류:2601B 과제 | 제발 원문 번역 과제 발표]] <br/>📁[https://kstoryhub.visualasia.com/classics/wiki/tutor/그림소개_백해청도.pdf 그림소개 - 백해청도]
-* 📁[https://kstoryhub.visualasia.com/classics/wiki/tutor/그림소개_백해청도.pdf 그림소개 - 백해청도]
+|-
 |}
@@ 203번째 줄: / 223번째 줄: @@
 | 28 || S2601057 || 강혜원 || [[S2601057:낭세녕-취서도]] || [[조속-금궤도]]<br/>[[조속-금궤도.xml]]
 |}
 =='''참고자료'''==

사용자:강혜원

강혜원 — Thu, 21 May 2026 02:11:49 GMT

수정 용어집에 따라 생성된 번역문

← 이전 판		2026년 5월 21일 (목) 02:11 판
(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
44번째 줄:		44번째 줄:
	</html>		</html>
	</pre>		</pre>

			==테스트==
			===표점 원문===
			<pre>{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=hanmun_punctuated \| xsl=Text.xsl \| height=50px}}</pre>
			{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=hanmun_punctuated \| xsl=Text.xsl \| height=100px}}

			===용어집 초안===
			<pre>{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=glossary_draft \| xsl=Glossary.xsl \| height=600px \| full_screen=Yes}}</pre>
			{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=glossary_draft \| xsl=Glossary.xsl \| height=600px \| full_screen=Yes}}

			===용어집 초안에 따라 (또는 용어집 없이) 생성된 번역문===
			<pre>{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=translation_draft \| xsl=Text.xsl \| height=150px}}</pre>
			{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=translation_draft \| xsl=Text.xsl \| height=150px}}

			===수정 용어집===
			<pre>{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=glossary_reviewed \| xsl=Glossary.xsl \| height=600px \| full_screen=Yes}}</pre>
			{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=glossary_reviewed \| xsl=Glossary.xsl \| height=600px \| full_screen=Yes}}

			===수정 용어집에 따라 생성된 번역문===
			<pre>{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=translation_reviewed \| xsl=Text.xsl \| height=200px}}</pre>
			{{Ccti_xslt \| project=S2601057 \| id=조속-금궤도 \| xml=translation_reviewed \| xsl=Text.xsl \| height=200px}}

			==※ 참고: 두 가지 해석에 대한 AI의 분석:==
			===Prompt===
			<pre>위에 제시한 두 개의 xml 데이터 중 A는 주어진 한문 원문에 대한 AI의 자기주도적 번역이며, B는 용어사전으로 제시한 나의 해석을 AI가 참조하여 번역한 결과입니다. 두 가지 해석은 내용과 성격면에서 어떤 차이가 있나요?</pre>

			===Response (ChatGPT)===

S2601038:김홍도-서원아집도

S2601038 — Wed, 20 May 2026 07:53:24 GMT

glossary review

← 이전 판		2026년 5월 20일 (수) 07:53 판
(같은 사용자의 중간 판 6개는 보이지 않습니다)
52번째 줄:		52번째 줄:
	\| \|\| Grammar \|\| 至於 \|\| ~에 이르러서는, 더 나아가 \|\| general \|\| 앞말에서 한 걸음 더 나아가 다른 항목을 들 때 쓰는 연결어. \|\| 뒤에 ‘元章/伯時/子瞻’ 세 사례를 열거하는 문장 전환 표지이다.		\| \|\| Grammar \|\| 至於 \|\| ~에 이르러서는, 더 나아가 \|\| general \|\| 앞말에서 한 걸음 더 나아가 다른 항목을 들 때 쓰는 연결어. \|\| 뒤에 ‘元章/伯時/子瞻’ 세 사례를 열거하는 문장 전환 표지이다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Person \|\| 元章 \|\| 원장(~~미불의~~ 자) \|\| general \|\| 송대 서화가 미불(米芾)의 자(字) ‘元章’. \|\| ‘題壁’(벽에 글을 씀)로 언급되어 서예적 특징의 재현 여부가 논점이다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 元章 \|\| 원장(미불<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 서화가 미불(米芾)의 자(字) ‘元章’. \|\| <del>‘題壁’(벽에 글을 씀)로 언급되어 서예적 특징의 재현 여부가 논점이다.</del>벽에 글씨를 쓰는 자세를 취하고 있으나, 벽은 비어 있다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Person \|\| 伯時 \|\| 백시(~~이공린의~~ 자) \|\| general \|\| 송대 화가 이공린(李公麟)의 자(字) ‘伯時’. \|\| ‘作畫’ 및 뒤의 ‘李伯時元本’과 연결되어 기준이 되는 인물이다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 伯時 \|\| 백시(이공린<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 화가 이공린(李公麟)의 자(字) ‘伯時’. \|\| <del>‘作畫’ 및 뒤의 ‘李伯時元本’과 연결되어 기준이 되는 인물이다.</del>최초로 '아집도'를 그린 사람. 이 그림 속에서는 종이를 펼치고 그림을 그리는 자세를 취하고 있으나, 종이는 비어 있다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Person \|\| 子瞻 \|\| 자첨(~~소식의~~ 자) \|\| general \|\| 송대 문인 소식(蘇軾)의 자(字) ‘子瞻’. \|\| ‘寫字’로 언급되며, 인물별 필법·풍격을 얼마나 ‘진의’로 잡았는지가 핵심이다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 子瞻 \|\| 자첨(소식<del>의 자</del>) \|\| general \|\| 송대 문인 소식(蘇軾)의 자(字) ‘子瞻’. \|\| <del>‘寫字’로 언급되며, 인물별 필법·풍격을 얼마나 ‘진의’로 잡았는지가 핵심이다.</del>종이를 펼치고 글씨를 쓰는 자세를 취하고 있으나, 종이는 비어 있다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Grammar \|\| 莫不 \|\| ~하지 않음이 없다(모두 ~하다) \|\| general \|\| 부분 부정이 아니라 전면 긍정을 나타내는 강조 표현. \|\| ‘莫不得其眞意’는 ‘하나도 빠짐없이 참뜻을 얻었다’로 강한 찬사다.		\| \|\| Grammar \|\| 莫不 \|\| ~하지 않음이 없다(모두 ~하다) \|\| general \|\| 부분 부정이 아니라 전면 긍정을 나타내는 강조 표현. \|\| ‘莫不得其眞意’는 ‘하나도 빠짐없이 참뜻을 얻었다’로 강한 찬사다.
72번째 줄:		72번째 줄:
	\| \|\| Grammar \|\| 將直 \|\| 장차 곧, 거의 ~하려 하다 \|\| this_text_unit \|\| 추정·전개를 나타내며 ‘거의/아예 ~에 이를 정도’의 뜻을 띤다. \|\| ‘將直與…相上下’는 ‘거의 (원본과) 맞먹는다’로 과감한 평정이다.		\| \|\| Grammar \|\| 將直 \|\| 장차 곧, 거의 ~하려 하다 \|\| this_text_unit \|\| 추정·전개를 나타내며 ‘거의/아예 ~에 이를 정도’의 뜻을 띤다. \|\| ‘將直與…相上下’는 ‘거의 (원본과) 맞먹는다’로 과감한 평정이다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Concept \|\| 元本 \|\| 원본(본래의 그림) \|\| this_text_unit \|\| 후대의 모사·중간본이 아닌, 원래의 본(진본 또는 근원본). \|\| ‘李伯時之元本’은 비교 기준점이며, 뒤의 ‘不減元本’도 같은 축이다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 元本 \|\| 원본<del>(본래의 그림)</del> \|\| this_text_unit \|\| <del>후대의 모사·중간본이 아닌, 원래의 본(진본 또는 근원본).</del>이공린이 그렸다고 전해지는 역사상 최초의 '아집도'. \|\| ‘李伯時之元本’은 비교 기준점이며, 뒤의 ‘不減元本’도 같은 축이다.
	\|-		\|-
	\| \|\| Grammar \|\| 相上下 \|\| 우열을 가리기 어렵다, 맞먹다 \|\| general \|\| 두 대상이 비슷하여 높고 낮음을 정하기 어렵다는 뜻. \|\| ‘直與…相上下’에서 ‘원본과 동급’이라는 최고 수준의 찬사로 작동한다.		\| \|\| Grammar \|\| 相上下 \|\| 우열을 가리기 어렵다, 맞먹다 \|\| general \|\| 두 대상이 비슷하여 높고 낮음을 정하기 어렵다는 뜻. \|\| ‘直與…相上下’에서 ‘원본과 동급’이라는 최고 수준의 찬사로 작동한다.
93번째 줄:		93번째 줄:
	\|-		\|-
	\| \|\| Concept \|\| 涴 \|\| 더럽히다, 훼손하다 \|\| this_text_unit \|\| 좋은 것을 오염시키거나 망치다는 뜻. \|\| 자신의 글씨/평이 그림에 누가 될까 염려하는 겸양 표현으로 읽는다.		\| \|\| Concept \|\| 涴 \|\| 더럽히다, 훼손하다 \|\| this_text_unit \|\| 좋은 것을 오염시키거나 망치다는 뜻. \|\| 자신의 글씨/평이 그림에 누가 될까 염려하는 겸양 표현으로 읽는다.
			\|-
			\| 추가 \|\| Person \|\| 豹菴 \|\| 표암 \|\| general \|\| 이 글을 쓴 강세황의 호. \|\| 서명으로 글을 마무리하였다.
	\|}		\|}