S2601002:김홍도-안릉신영도 - 편집 역사

2026년 5월 15일 (금) 02:27에 S2601002님의 편집

2026-05-15T02:27:34Z

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	! !! type !! hanmun !! korean !! scope !! definition !! sense_note		! !! type !! hanmun !! korean !! scope !! definition !! sense_note
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	\| 수정 \|\| Concept \|\| 家君 \|\| 가군 \|\| general \|\| 자신의 아버지를 높여 부르는 말. \|\|<del>글쓴이가 자신의 아버지인 안릉 부사를 지칭하는 표현이다.</del><br/>글쓴이가 자신의 아버지인 신사운(申思運: ~~1751~~-1801) 즉 안릉(안주) 목사를 지칭하는 표현이다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 家君 \|\| 가군 \|\| general \|\| 자신의 아버지를 높여 부르는 말. \|\|<del>글쓴이가 자신의 아버지인 안릉 부사를 지칭하는 표현이다.</del><br/>글쓴이가 자신의 아버지인 신사운(申思運: 1721-1801) 즉 안릉(안주) 목사를 지칭하는 표현이다.
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	\| 수정 \|\| Place \|\| 陵安 \|\| 안릉 \|\| this_text_unit \|\| <del>'지명. 함경도 영흥(永興)의 옛 이름이다.</del><br/>지명. 평안남도 안주시(安州市)의 옛 이름이다. \|\| 글쓴이의 아버지가 수령으로 부임한 장소이다.		\| 수정 \|\| Place \|\| 陵安 \|\| 안릉 \|\| this_text_unit \|\| <del>'지명. 함경도 영흥(永興)의 옛 이름이다.</del><br/>지명. 평안남도 안주시(安州市)의 옛 이름이다. \|\| 글쓴이의 아버지가 수령으로 부임한 장소이다.

2026년 5월 15일 (금) 02:24에 S2601002님의 편집

2026-05-15T02:24:05Z

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	\| 수정 \|\| Place \|\| 陵安 \|\| 안릉 \|\| this_text_unit \|\| <del>'지명. 함경도 영흥(永興)의 옛 이름이다.</del><br/>지명. 평안남도 안주시(安州市)의 옛 이름이다. \|\| 글쓴이의 아버지가 수령으로 부임한 장소이다.		\| 수정 \|\| Place \|\| 陵安 \|\| 안릉 \|\| this_text_unit \|\| <del>'지명. 함경도 영흥(永興)의 옛 이름이다.</del><br/>지명. 평안남도 안주시(安州市)의 옛 이름이다. \|\| 글쓴이의 아버지가 수령으로 부임한 장소이다.
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	\| 수정 \|\| Concept \|\| 小子 \|\| 소자 \|\| general \|\| 아들이 부모 앞에서 자신을 낮추어 부르는 1인칭 대명사. \|\| <del>이 글을 쓴 작가 자신을 가리키는 말이다.</del><br/>이 글을 쓴 작가 자신 즉 신사운(申思運: ~~1751~~-1801)의 아들 신제(申堤, 1759-미상)를 가리키는 말이다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 小子 \|\| 소자 \|\| general \|\| 아들이 부모 앞에서 자신을 낮추어 부르는 1인칭 대명사. \|\| <del>이 글을 쓴 작가 자신을 가리키는 말이다.</del><br/>이 글을 쓴 작가 자신 즉 신사운(申思運: 1721-1801)의 아들 신제(申堤, 1759-미상)를 가리키는 말이다.
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	\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.
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	\| 수정 \|\| Person \|\| 樂山軒 \|\| 낙산헌 \|\| this_text_unit \|\| <del>호(號). 이 글을 쓴 강인(姜寅)의 호로 추정된다.</del><br/>이 글을 쓴 신제(申堤, 1759-미상)의 호로 추정된다. \|\| <del>호(號). 강인은 표암 강세황의 아들로, 이 글의 작가이다.</del><br/>신제는 신사운(申思運: ~~1751~~-1801)의 아들로, 이 제발을 쓴 작자이다. 임헌회(任憲晦, 1811-1876)가 지은 판서신공행장(判書申公行狀)을 보면 신사운의 호가 낙운(樂耘)이라고 하였는데 신제 또한 그의 아버지의 첫 글자 호를 따서 낙산헌(樂山軒)이라 불렀을 가능성이 있다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 樂山軒 \|\| 낙산헌 \|\| this_text_unit \|\| <del>호(號). 이 글을 쓴 강인(姜寅)의 호로 추정된다.</del><br/>이 글을 쓴 신제(申堤, 1759-미상)의 호로 추정된다. \|\| <del>호(號). 강인은 표암 강세황의 아들로, 이 글의 작가이다.</del><br/>신제는 신사운(申思運: 1721-1801)의 아들로, 이 제발을 쓴 작자이다. 임헌회(任憲晦, 1811-1876)가 지은 판서신공행장(判書申公行狀)을 보면 신사운의 호가 낙운(樂耘)이라고 하였는데 신제 또한 그의 아버지의 첫 글자 호를 따서 낙산헌(樂山軒)이라 불렀을 가능성이 있다.
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2026년 5월 14일 (목) 13:03에 S2601002님의 편집

2026-05-14T13:03:17Z

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 | 수정 || Person || 樂山軒 || 낙산헌 || this_text_unit || <del>호(號). 이 글을 쓴 강인(姜寅)의 호로 추정된다.</del><br/>이 글을 쓴 신제(申堤, 1759-미상)의 호로 추정된다.  || <del>호(號). 강인은 표암 강세황의 아들로, 이 글의 작가이다.</del><br/>신제는 신사운(申思運: 1751-1801)의 아들로, 이 제발을 쓴 작자이다. 임헌회(任憲晦, 1811-1876)가 지은 판서신공행장(判書申公行狀)을 보면 신사운의 호가 낙운(樂耘)이라고 하였는데 신제 또한 그의 아버지의 첫 글자 호를 따서 낙산헌(樂山軒)이라 불렀을 가능성이 있다.
 |}
 ==참고자료==

2026년 5월 14일 (목) 12:59에 S2601002님의 편집

2026-05-14T12:59:06Z

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	\| 수정 \|\| Place \|\| 陵安 \|\| 안릉 \|\| this_text_unit \|\| <del>'지명. 함경도 영흥(永興)의 옛 이름이다.</del><br/>지명. 평안남도 안주시(安州市)의 옛 이름이다. \|\| 글쓴이의 아버지가 수령으로 부임한 장소이다.		\| 수정 \|\| Place \|\| 陵安 \|\| 안릉 \|\| this_text_unit \|\| <del>'지명. 함경도 영흥(永興)의 옛 이름이다.</del><br/>지명. 평안남도 안주시(安州市)의 옛 이름이다. \|\| 글쓴이의 아버지가 수령으로 부임한 장소이다.
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	\| 수정 \|\| Concept \|\| 小子 \|\| 소 \|\| general \|\| 아들이 부모 앞에서 자신을 낮추어 부르는 1인칭 대명사. \|\| <del>이 글을 쓴 작가 자신을 가리키는 말이다.</del><br/>이 글을 쓴 작가 자신 즉 신사운(申思運: 1751-1801)의 아들 신제(申堤, 1759-미상)를 가리키는 말이다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 小子 \|\| 소자 \|\| general \|\| 아들이 부모 앞에서 자신을 낮추어 부르는 1인칭 대명사. \|\| <del>이 글을 쓴 작가 자신을 가리키는 말이다.</del><br/>이 글을 쓴 작가 자신 즉 신사운(申思運: 1751-1801)의 아들 신제(申堤, 1759-미상)를 가리키는 말이다.
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	\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.

2026년 5월 14일 (목) 12:48에 S2601002님의 편집

2026-05-14T12:48:43Z

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	== 작품/작가 ==		== 작품/작가 ==
	* 제목: [https://www.museum.go.kr/MUSEUM/contents/M0502000000.do?schM=view&searchId=search&relicId=1497 안릉신영도(安陵新迎圖)]		* 제목: [https://www.museum.go.kr/MUSEUM/contents/M0502000000.do?schM=view&searchId=search&relicId=1497 안릉신영도(安陵新迎圖)]
	* 작품 소개: 긴 두루마리에 그려진 이 그림은 새로 부임하는 관리의 행차를 그린 행렬도이다. 이러한 그림은 오랜 전통을 지니고 있으며, 특히 조선시대에 제작된 의궤도(특별한 의식의 절차를 기록한 의궤에 실린 그림)에는 이러한 행렬 그림이 반드시 그려졌다. 흔히 반차도(班次圖)라고 불린 이 그림은 조선시대 기록화의 한 부분으로 중시된다.이 그림은 1785년 ~~약산헌~~(樂山軒)의 아버지(申思運 추정: 1721-1801)가 안릉(安陵)의 목민관(牧民官)으로 부임했을 때, 그 행렬의 성대함을 보고 낙산헌이 화원 김홍도에게 그리게 했다는 글이 적혀 있다. 각종 깃발을 든 기수 마흔 여덟 명과 군뢰(軍牢), 중군(中軍) 등 병졸, 악대, 병방(兵房)과 집사(執事), 아전과 노비, 악사와 기생, 가마를 앞세운 아녀자들의 행렬이 앞서 나가고, 이어 열여덟 명의 수종원이 받드는 쌍가마[雙轎]가 등장하여 행렬의 중심을 이루고 있다. 그 뒤에는 수행하는 인원과 군뢰가 따르고 좌거(坐車) 뒤에는 책실(冊室), 책객(冊客), 중방(中房), 기생, 그리고 좌수(坐首)와 예감(禮監) 일행이 이어진다. 인물 배치와 행렬의 흐름에 능숙한 변화와 유연함이 있어 김홍도가 그렸다는 기록을 수긍하게 하지만, 세부 필치에서는 약간씩의 차이가 발견되어 여러 화원 화가들이 함께 그렸을 가능성이 추측되기도 한다.		* 작품 소개: 긴 두루마리에 그려진 이 그림은 새로 부임하는 관리의 행차를 그린 행렬도이다. 이러한 그림은 오랜 전통을 지니고 있으며, 특히 조선시대에 제작된 의궤도(특별한 의식의 절차를 기록한 의궤에 실린 그림)에는 이러한 행렬 그림이 반드시 그려졌다. 흔히 반차도(班次圖)라고 불린 이 그림은 조선시대 기록화의 한 부분으로 중시된다.이 그림은 1785년 낙산헌(樂山軒)의 아버지(申思運 추정: 1721-1801)가 안릉(安陵)의 목민관(牧民官)으로 부임했을 때, 그 행렬의 성대함을 보고 낙산헌이 화원 김홍도에게 그리게 했다는 글이 적혀 있다. 각종 깃발을 든 기수 마흔 여덟 명과 군뢰(軍牢), 중군(中軍) 등 병졸, 악대, 병방(兵房)과 집사(執事), 아전과 노비, 악사와 기생, 가마를 앞세운 아녀자들의 행렬이 앞서 나가고, 이어 열여덟 명의 수종원이 받드는 쌍가마[雙轎]가 등장하여 행렬의 중심을 이루고 있다. 그 뒤에는 수행하는 인원과 군뢰가 따르고 좌거(坐車) 뒤에는 책실(冊室), 책객(冊客), 중방(中房), 기생, 그리고 좌수(坐首)와 예감(禮監) 일행이 이어진다. 인물 배치와 행렬의 흐름에 능숙한 변화와 유연함이 있어 김홍도가 그렸다는 기록을 수긍하게 하지만, 세부 필치에서는 약간씩의 차이가 발견되어 여러 화원 화가들이 함께 그렸을 가능성이 추측되기도 한다.
	* 화가: [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011079 김홍도(金弘道, 1745-미상)]		* 화가: [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011079 김홍도(金弘道, 1745-미상)]
	* 제발 저자: 신제(申堤, 1759-미상)		* 제발 저자: 신제(申堤, 1759-미상)

2026년 5월 14일 (목) 12:44에 S2601002님의 편집

2026-05-14T12:44:51Z

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			==참고자료==
			* 승정원일기 》 1582책(탈초본 85책) 》 정조 9년 5월 6일 갑인 》吏批의 관원현황 https://sjw.history.go.kr/id/SJW-G09050060-01800
			* 안주목읍지 》https://jsg.aks.ac.kr/dir/view?dataId=JSG_K2-4257
			* 고산집 》卷之十六》行狀》判書申公行狀 https://db.itkc.or.kr/dir/item?itemId=MO#/dir/node?dataId=ITKC_MO_0636A_0160_010_0020
	[[분류:AI 고전번역학]]		[[분류:AI 고전번역학]]
	[[분류:AI 서화제발]]		[[분류:AI 서화제발]]
	[[분류:2601B]]		[[분류:2601B]]
	[[분류:2601B 과제]]		[[분류:2601B 과제]]

2026년 5월 14일 (목) 12:36에 S2601002님의 편집

2026-05-14T12:36:10Z

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	== 작품/작가 ==		== 작품/작가 ==
	* 제목: [https://www.museum.go.kr/MUSEUM/contents/M0502000000.do?schM=view&searchId=search&relicId=1497 안릉신영도(安陵新迎圖)]		* 제목: [https://www.museum.go.kr/MUSEUM/contents/M0502000000.do?schM=view&searchId=search&relicId=1497 안릉신영도(安陵新迎圖)]
	* 작품 소개: 긴 두루마리에 그려진 이 그림은 새로 부임하는 관리의 행차를 그린 행렬도이다. 이러한 그림은 오랜 전통을 지니고 있으며, 특히 조선시대에 제작된 의궤도(특별한 의식의 절차를 기록한 의궤에 실린 그림)에는 이러한 행렬 그림이 반드시 그려졌다. 흔히 반차도(班次圖)라고 불린 이 그림은 조선시대 기록화의 한 부분으로 중시된다.이 그림은 1785년 약산헌(樂山軒)의 아버지(申思運 추정: 1721-1801)가 안릉(安陵)의 목민관(牧民官)으로 부임했을 때, 그 행렬의 성대함을 보고 ~~약산헌이~~ 화원 김홍도에게 그리게 했다는 글이 적혀 있다. 각종 깃발을 든 기수 마흔 여덟 명과 군뢰(軍牢), 중군(中軍) 등 병졸, 악대, 병방(兵房)과 집사(執事), 아전과 노비, 악사와 기생, 가마를 앞세운 아녀자들의 행렬이 앞서 나가고, 이어 열여덟 명의 수종원이 받드는 쌍가마[雙轎]가 등장하여 행렬의 중심을 이루고 있다. 그 뒤에는 수행하는 인원과 군뢰가 따르고 좌거(坐車) 뒤에는 책실(冊室), 책객(冊客), 중방(中房), 기생, 그리고 좌수(坐首)와 예감(禮監) 일행이 이어진다. 인물 배치와 행렬의 흐름에 능숙한 변화와 유연함이 있어 김홍도가 그렸다는 기록을 수긍하게 하지만, 세부 필치에서는 약간씩의 차이가 발견되어 여러 화원 화가들이 함께 그렸을 가능성이 추측되기도 한다.		* 작품 소개: 긴 두루마리에 그려진 이 그림은 새로 부임하는 관리의 행차를 그린 행렬도이다. 이러한 그림은 오랜 전통을 지니고 있으며, 특히 조선시대에 제작된 의궤도(특별한 의식의 절차를 기록한 의궤에 실린 그림)에는 이러한 행렬 그림이 반드시 그려졌다. 흔히 반차도(班次圖)라고 불린 이 그림은 조선시대 기록화의 한 부분으로 중시된다.이 그림은 1785년 약산헌(樂山軒)의 아버지(申思運 추정: 1721-1801)가 안릉(安陵)의 목민관(牧民官)으로 부임했을 때, 그 행렬의 성대함을 보고 낙산헌이 화원 김홍도에게 그리게 했다는 글이 적혀 있다. 각종 깃발을 든 기수 마흔 여덟 명과 군뢰(軍牢), 중군(中軍) 등 병졸, 악대, 병방(兵房)과 집사(執事), 아전과 노비, 악사와 기생, 가마를 앞세운 아녀자들의 행렬이 앞서 나가고, 이어 열여덟 명의 수종원이 받드는 쌍가마[雙轎]가 등장하여 행렬의 중심을 이루고 있다. 그 뒤에는 수행하는 인원과 군뢰가 따르고 좌거(坐車) 뒤에는 책실(冊室), 책객(冊客), 중방(中房), 기생, 그리고 좌수(坐首)와 예감(禮監) 일행이 이어진다. 인물 배치와 행렬의 흐름에 능숙한 변화와 유연함이 있어 김홍도가 그렸다는 기록을 수긍하게 하지만, 세부 필치에서는 약간씩의 차이가 발견되어 여러 화원 화가들이 함께 그렸을 가능성이 추측되기도 한다.
	* 화가: [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011079 김홍도(金弘道, 1745-미상)]		* 화가: [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011079 김홍도(金弘道, 1745-미상)]
	* 제발 저자: 신제(申堤, 1759-미상)		* 제발 저자: 신제(申堤, 1759-미상)

2026년 5월 14일 (목) 12:35에 S2601002님의 편집

2026-05-14T12:35:06Z

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	\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.
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	\| 수정 \|\| Person \|\| 樂山軒 \|\| 낙산헌 \|\| this_text_unit \|\| <del>호(號). 이 글을 쓴 강인(姜寅)의 호로 추정된다.</del><br/>이 글을 쓴 신제(申堤, 1759-미상)의 호로 추정된다. \|\| <del>호(號). 강인은 표암 강세황의 아들로, 이 글의 작가이다.</del><br/>신제는 신사운(申思運: 1751-1801)의 아들로, 이 제발을 쓴 작자이다. 임헌회(任憲晦, 1811-1876)가 지은 판서신공행장(判書申公行狀)을 보면 신사운의 호가 낙운(樂耘)이라고 하였는데 신제 또한 그의 아버지의 첫 글자 호를 따서 낙산헌(樂山軒)이라 ~~부렀을~~ 가능성이 있다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 樂山軒 \|\| 낙산헌 \|\| this_text_unit \|\| <del>호(號). 이 글을 쓴 강인(姜寅)의 호로 추정된다.</del><br/>이 글을 쓴 신제(申堤, 1759-미상)의 호로 추정된다. \|\| <del>호(號). 강인은 표암 강세황의 아들로, 이 글의 작가이다.</del><br/>신제는 신사운(申思運: 1751-1801)의 아들로, 이 제발을 쓴 작자이다. 임헌회(任憲晦, 1811-1876)가 지은 판서신공행장(判書申公行狀)을 보면 신사운의 호가 낙운(樂耘)이라고 하였는데 신제 또한 그의 아버지의 첫 글자 호를 따서 낙산헌(樂山軒)이라 불렀을 가능성이 있다.
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2026년 5월 14일 (목) 12:34에 S2601002님의 편집

2026-05-14T12:34:39Z

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	\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.
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	\| 수정 \|\| Person \|\| 樂山軒 \|\| 낙산 \|\| this_text_unit \|\| <del>호(號). 이 글을 쓴 강인(姜寅)의 호로 추정된다.</del><br/>이 글을 쓴 신제(申堤, 1759-미상)의 호로 추정된다. \|\| <del>호(號). 강인은 표암 강세황의 아들로, 이 글의 작가이다.</del><br/>신제는 신사운(申思運: 1751-1801)의 아들로, 이 제발을 쓴 작자이다.		\| 수정 \|\| Person \|\| 樂山軒 \|\| 낙산헌 \|\| this_text_unit \|\| <del>호(號). 이 글을 쓴 강인(姜寅)의 호로 추정된다.</del><br/>이 글을 쓴 신제(申堤, 1759-미상)의 호로 추정된다. \|\| <del>호(號). 강인은 표암 강세황의 아들로, 이 글의 작가이다.</del><br/>신제는 신사운(申思運: 1751-1801)의 아들로, 이 제발을 쓴 작자이다. 임헌회(任憲晦, 1811-1876)가 지은 판서신공행장(判書申公行狀)을 보면 신사운의 호가 낙운(樂耘)이라고 하였는데 신제 또한 그의 아버지의 첫 글자 호를 따서 낙산헌(樂山軒)이라 부렀을 가능성이 있다.
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2026년 5월 14일 (목) 12:26에 S2601002님의 편집

2026-05-14T12:26:29Z

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	\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.		\| 수정 \|\| Concept \|\| 萱堂 \|\| 훤당 \|\| general \|\| <del>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 원추리(萱草)가 어머니를 상징하는 데서 유래했다.</del><br/>어머니 또는 어머니가 거처하는 곳을 아름답게 이르는 말. 《시경(詩經)》 소남(召南) 채빈(采蘋)에, 제사 음식을 마련하는 주부(主婦)의 훌륭한 행실을 노래하면서 “남쪽 산골 시내에서 마름 풀을 뜯노매라.[于以采蘋南澗之濱]”라고 하였다. 또 위풍(衛風) 백혜(伯兮)에 “어디서 원추리 하나 얻어, 집 뒤켠에 심어 볼꼬.[焉得萱草言樹之背]”라는 말이 나오는데, 여기에서 모친의 거처를 북당(北堂) 혹은 훤당(萱堂)이라고 하게 되었다. \|\| 시에서 봄의 정경과 화목한 기운을 묘사하는 데 사용되었다.
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	\| 삭제 \|\| ~~Concept~~ \|\| 昔氏 \|\| 석씨 \|\| this_text_unit \|\| ~~신라 왕통의 '석~~(~~昔/昔氏, 석씨~~)~~' 계열을 가리킨다~~. ~~\|\| 여기서는 '석씨 왕통을 이어~~ (~~왕이 됨~~)~~'이라는 계승 관계로 파악한다~~.		\| 수정 \|\| Person \|\| 樂山軒 \|\| 낙산 \|\| this_text_unit \|\| <del>호(號). 이 글을 쓴 강인(姜寅)의 호로 추정된다.</del><br/>이 글을 쓴 신제(申堤, 1759-미상)의 호로 추정된다. \|\| <del>호(號). 강인은 표암 강세황의 아들로, 이 글의 작가이다.</del><br/>신제는 신사운(申思運: 1751-1801)의 아들로, 이 제발을 쓴 작자이다.
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	\| 삭제 \|~~\| Grammar \|\| 爲…也 \|\| …이 되다~~(단정) ~~\|\| general \|\| '爲'는 '~~~이 ~~되다', '也'는 단정 종결을 나타낸다~~. ~~\|\| '爲新羅君也'는 서술을 딱 끊어 '신라 임금이 되었다'로 처리한다.~~
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	\| 추가 \|\| Grammar \|\| 其孫 \|\| 그 후손 \|\| this_text_unit \|\| 앞에서 말한 인물의 후손임을 뜻한다. \|\| '其孫敬順王'은 금궤에서 발견된 김알지의 후손이 경순왕임을 의미한다.
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