S2601029:정유각집-소전 - 편집 역사

2026년 5월 31일 (일) 07:22에 S2601029님의 편집

2026-05-31T07:22:10Z

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			[[파일:박제가.jpg\|섬네일]]
	==표점==		==표점==
	朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。<br>		朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。<br>

2026년 5월 31일 (일) 07:20에 S2601029님의 편집

2026-05-31T07:20:08Z

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	~~\| 사진 = 박제가 초상.jpg~~

	==표점==		==표점==
	朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。<br>		朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。<br>

2026년 5월 31일 (일) 07:19에 S2601029님의 편집

2026-05-31T07:19:42Z

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			\| 사진 = 박제가 초상.jpg

	==표점==		==표점==
	朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。<br>		朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。<br>

2026년 5월 31일 (일) 07:11에 S2601029님의 편집

2026-05-31T07:11:01Z

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	지금은 조선 건국 384년째 되는 해(1776년, 26세)이다. 압록강 동쪽 천여 리 땅, 그곳이 그가 태어난 곳이다. 신라에서 나와 밀양을 시조로 하니, 그것이 그의 계보이다. 『대학』의 취지를 가져와 이름[齊家]을 지었고, 「이소」의 노래에 의탁하여 호[楚亭]를 지었다. 그의 사람됨은, 무소 같은 이마에 칼 같은 눈썹, 녹색 눈동자에 흰 귀를 가졌으며, 고고함을 택하여 더욱 가까이하고 번화함을 바라보고는 더욱 멀리하였으므로, 사람들과 잘 어울리지 못하고 늘 가난했다. 어려서는 문장의 말을 배우고 자라서는 세상을 다스리고 백성을 구제하는 학술을 좋아하여, 몇 달씩 집에 돌아오지 않아도 당시 사람들은 알지 못했다. 바야흐로 그가 높고 밝은 이치에 마음을 두고 세상일을 잊어버리고, 사물의 이름과 이치를 얽고 풀어 분석하며 그윽하고 아득한 이치에 깊이 파고들 때에는, 백 세대 전 사람들과 더불어 응답하고 만 리 밖을 넘나들며 자유롭게 노닐었다. 구름과 안개의 기이한 모습을 보고 온갖 새들의 새로운 소리를 들었으며, 저 멀리 있는 산천과 해와 달, 별들과 미미한 존재인 풀과 나무, 벌레와 물고기, 서리와 이슬에 이르기까지, 날마다 변화하면서도 남들이 그 까닭을 알지 못했던 것들이 빽빽하게 가슴속에 들어맞았다. 언어로는 그 실정을 다 표현할 수 없고, 입과 혀로는 그 맛을 비유하기에 부족하여, 스스로 홀로 터득했다고 여겼으니, 수많은 사람 중에 그 즐거움을 아는 이가 없었다. 아아! 형체는 머물러 있으나 떠나가는 것은 정신이요, 뼈는 썩어 없어져도 남아 있는 것은 마음이다. 그의 말을 아는 자는, 아마도 생사와 이름의 굴레를 벗어난 그의 사람됨을 알 수 있을 것이다.		지금은 조선 건국 384년째 되는 해(1776년, 26세)이다. 압록강 동쪽 천여 리 땅, 그곳이 그가 태어난 곳이다. 신라에서 나와 밀양을 시조로 하니, 그것이 그의 계보이다. 『대학』의 취지를 가져와 이름[齊家]을 지었고, 「이소」의 노래에 의탁하여 호[楚亭]를 지었다. 그의 사람됨은, 무소 같은 이마에 칼 같은 눈썹, 녹색 눈동자에 흰 귀를 가졌으며, 고고함을 택하여 더욱 가까이하고 번화함을 바라보고는 더욱 멀리하였으므로, 사람들과 잘 어울리지 못하고 늘 가난했다. 어려서는 문장의 말을 배우고 자라서는 세상을 다스리고 백성을 구제하는 학술을 좋아하여, 몇 달씩 집에 돌아오지 않아도 당시 사람들은 알지 못했다. 바야흐로 그가 높고 밝은 이치에 마음을 두고 세상일을 잊어버리고, 사물의 이름과 이치를 얽고 풀어 분석하며 그윽하고 아득한 이치에 깊이 파고들 때에는, 백 세대 전 사람들과 더불어 응답하고 만 리 밖을 넘나들며 자유롭게 노닐었다. 구름과 안개의 기이한 모습을 보고 온갖 새들의 새로운 소리를 들었으며, 저 멀리 있는 산천과 해와 달, 별들과 미미한 존재인 풀과 나무, 벌레와 물고기, 서리와 이슬에 이르기까지, 날마다 변화하면서도 남들이 그 까닭을 알지 못했던 것들이 빽빽하게 가슴속에 들어맞았다. 언어로는 그 실정을 다 표현할 수 없고, 입과 혀로는 그 맛을 비유하기에 부족하여, 스스로 홀로 터득했다고 여겼으니, 수많은 사람 중에 그 즐거움을 아는 이가 없었다. 아아! 형체는 머물러 있으나 떠나가는 것은 정신이요, 뼈는 썩어 없어져도 남아 있는 것은 마음이다. 그의 말을 아는 자는, 아마도 생사와 이름의 굴레를 벗어난 그의 사람됨을 알 수 있을 것이다.

	찬하여 말한다:		찬하여 말한다: <br>
	죽백(역사 기록)에 기록되고 단청(초상화)으로 그려졌을지라도, 세월은 도도히 흘러 그 사람은 이미 멀어진다.		죽백(역사 기록)에 기록되고 단청(초상화)으로 그려졌을지라도, <br>
	하물며 참된 정수(본질)는 자연 속에 잃어버리고 남들이 다 쓰는 진부한 말들만 주워 모은다면,		세월은 도도히 흘러 그 사람은 이미 멀어진다.
	어찌 그것이 썩지 않고 영원히 전해질 수 있겠는가?		하물며 참된 정수(본질)는 자연 속에 잃어버리고 <br>
	무릇 전(傳, 전기나 기록)이란 전하는 것이다.		남들이 다 쓰는 진부한 말들만 주워 모은다면,<br>
	비록 그가 도달한 경지의 극치에 이르고 그 품격을 온전히 다 담아냈다고는 말할 수 없을지라도,		어찌 그것이 썩지 않고 영원히 전해질 수 있겠는가?<br>
	여전히 완연히 ‘그 한 사람’임을 알 수 있어야지 수많은 평범한 이들 중 한 명이어서는 안 된다.		무릇 전(傳, 전기나 기록)이란 전하는 것이다. <br>
	그런 연후에야 비로소 저 아득한 세상 끝이나 먼 훗날의 세대에서도,		비록 그가 도달한 경지의 극치에 이르고 그 품격을 온전히 다 담아냈다고는 말할 수 없을지라도, <br>
			여전히 완연히 ‘그 한 사람’임을 알 수 있어야지 수많은 평범한 이들 중 한 명이어서는 안 된다.<br>
			그런 연후에야 비로소 저 아득한 세상 끝이나 먼 훗날의 세대에서도, <br>
	사람마다 (기록을 통해) 나를 마주하는 이가 있게 되지 않겠는가?		사람마다 (기록을 통해) 나를 마주하는 이가 있게 되지 않겠는가?

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	[[분류:2601A]]		[[분류:2601A]]
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2026년 5월 31일 (일) 07:09에 S2601029님의 편집

2026-05-31T07:09:15Z

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	竹帛紀而丹靑摸，日月滔滔，其人遠矣。<br>		竹帛紀而丹靑摸，日月滔滔，其人遠矣。<br>
	而况遺精華於自然，拾陳言之所同，惡在其不朽也？<br>		而况遺精華於自然，拾陳言之所同，惡在其不朽也？<br>
	~~夫傳者，傳也。雖未可謂極其詣而盡其品乎，而猶宛然知爲一人，而匪千萬人。~~<br>		夫傳者，傳也。<br>
			雖未可謂極其詣而盡其品乎，<br>
			而猶宛然知爲一人，而匪千萬人。<br>
	然後其必有天涯曠世而往，人人而遇我者乎？		然後其必有天涯曠世而往，人人而遇我者乎？

2026년 5월 31일 (일) 07:08에 S2601029님의 편집

2026-05-31T07:08:17Z

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	==표점==		==표점==
	朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。		朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。<br>
	贊曰：竹帛紀而丹靑摸，日月滔滔，其人遠矣。而况遺精華於自然，拾陳言之所同，惡在其不朽也？夫傳者，傳也。雖未可謂極其詣而盡其品乎，而猶宛然知爲一人，而匪千萬人。然後其必有天涯曠世而往，人人而遇我者乎？		贊曰：<br>
			竹帛紀而丹靑摸，日月滔滔，其人遠矣。<br>
			而况遺精華於自然，拾陳言之所同，惡在其不朽也？<br>
			夫傳者，傳也。雖未可謂極其詣而盡其品乎，而猶宛然知爲一人，而匪千萬人。<br>
			然後其必有天涯曠世而往，人人而遇我者乎？

	==용어사전==		==용어사전==

S2601029: 새 문서: ==표점== 朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之...

2026-05-31T07:06:21Z

새 문서: ==표점== 朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之...

새 문서

==표점==
朝鮮之三百八十四年。鴨水之東千有餘里, 其生也。出新羅而祖密陽, 其系也。取大學之旨而名焉，托離騷之歌而號焉。其爲人也，犀額刀眉，綠瞳而白耳；擇孤高而愈親，望繁華而愈疎，故寡合而常貧。幼而學文章之言，長而好經濟之術，數月不歸家，時人莫知也。方其玩心高明，遺落世務，錯綜名理，沈潛幽渺，與百世而唯諾，越萬里而翺翔，覩雲烟之異態，聆百鳥之新音，與夫山川日月星辰之遠、草木蟲魚霜露之微，所以日變化而莫知然者，森然契于胷中。言語不能悉其情，口舌不足喩其味，自以爲獨得，百人莫知其樂也。嗟乎！形留而往者，神也；骨朽而存者，心也。知其言者，庶幾其人於生死姓名之外矣。
贊曰：竹帛紀而丹靑摸，日月滔滔，其人遠矣。而况遺精華於自然，拾陳言之所同，惡在其不朽也？夫傳者，傳也。雖未可謂極其詣而盡其品乎，而猶宛然知爲一人，而匪千萬人。然後其必有天涯曠世而往，人人而遇我者乎？

==용어사전==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; background-color:white;"
! type !! hanmun !! korean !! scope !! definition !! sense_note
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| Place || 朝鮮 || 조선 || this_text_unit || 조선 왕조. 여기서는 조선 건국 384년째 되는 해를 가리킨다. || 글이 쓰여진 시점의 국가를 지칭한다.
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| Place || 鴨水 || 압수 || general || 압록강의 다른 이름. || 조선의 국경을 나타내는 지리적 기준으로 사용되었다.
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| Place || 新羅 || 신라 || general || 한국의 고대 왕국 중 하나. || 주인공의 출신 가문이 신라에 뿌리를 두고 있음을 의미한다.
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| Place || 密陽 || 밀양 || this_text_unit || 한국의 지명. 여기서는 밀양 박씨를 가리킨다. || '祖密陽'은 시조가 밀양 박씨임을 나타낸다.
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| Record || 大學 || 대학 || general || 유교의 핵심 경전인 사서(四書) 중 하나. || 주인공의 이름을 '대학'의 취지에서 따왔음을 보여준다.
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| ArtWork || 離騷 || 이소 || general || 중국 전국시대 초나라의 시인 굴원(屈原)이 지은 장편 서정시. || 주인공의 호(號)가 '이소'의 노래에 의탁했음을 나타내며, 그의 고결한 지향을 암시한다.
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| Concept || 犀額刀眉 || 서액도미 || general || 무소의 이마와 칼 같은 눈썹. 굳세고 강직한 기상을 지닌 인물에 대한 외모 묘사. || 주인공의 비범한 인물됨을 외양을 통해 드러낸다.
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| Concept || 孤高 || 고고 || general || 외롭고 높음. 세속을 떠나 홀로 고상한 경지를 지키는 태도. || 주인공이 세속적 번화함보다 고고함을 택하는 성품임을 보여준다.
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| Concept || 繁華 || 번화 || general || 번성하고 화려함. 주로 세속적인 부귀영화를 가리킨다. || 주인공이 멀리하고자 하는 대상으로, '孤高'와 대립된다.
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| Concept || 寡合 || 과합 || general || 다른 사람들과 잘 어울리지 못함. || 주인공이 세속과 타협하지 않는 성품 때문에 사람들과 잘 어울리지 못하고 가난했음을 설명한다.
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| Concept || 經濟之術 || 경제지술 || general || 경세제민(經世濟民)의 학술. 세상을 다스리고 백성을 구제하는 학문이나 방법을 의미한다. || 주인공이 문장뿐만 아니라 실용적인 학문에도 뜻이 있었음을 보여준다.
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| Concept || 玩心 || 완심 || general || 마음을 어떤 대상에 집중하여 깊이 감상하고 음미함. || '玩心高明'은 높고 밝은 이치에 마음을 두고 깊이 사유함을 의미한다.
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| Concept || 世務 || 세무 || general || 세상의 여러 가지 일. 속세의 일. || 주인공이 학문과 사유에 몰두하여 세상일에 무관심했음을 나타낸다.
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| Concept || 錯綜名理 || 착종명리 || this_text_unit || 명(名)과 리(理)를 얽고 풀어 분석하고 종합함. 사물의 이름과 이치를 깊이 연구함을 의미한다. || 주인공의 지적 탐구 활동을 묘사하는 구절 중 하나이다.
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| Concept || 沈潛幽渺 || 심잠유묘 || this_text_unit || 그윽하고 아득한 이치에 깊이 파고듦. || 주인공의 학문적 깊이와 탐구의 대상을 나타낸다.
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| Concept || 翺翔 || 고상 || general || 새가 하늘 높이 날아다님. 정신적으로 시공간을 넘어 자유롭게 노니는 것을 비유한다. || '越萬里而翺翔'은 그의 사유가 만 리 밖까지 자유롭게 넘나듦을 의미한다.
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| Concept || 森然 || 삼연 || general || 나무가 빽빽하게 들어선 모양. 사물이나 이치가 가득 들어차 있는 모습을 형용한다. || 만물에 대한 깨달음이 가슴속에 가득 들어차 부합하는 상태를 묘사한다.
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| Grammar || 也 || 야 || general || 문장 중간에서 주어(주제)를 제시하고 잠시 쉬어가는 역할을 하는 어기조사. '~은/는'으로 해석된다. || 이 글에서는 '기생야', '기계야', '기위인야' 등에서 주제를 제시하는 용법으로 쓰였다.
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| Grammar || 而 || 이 || general || 두 구절이나 단어를 연결하는 접속사. 순접('~하고', '~하여'), 역접('~하나'), 병렬 등 다양한 관계를 나타낸다. || '出新羅而祖密陽'에서는 순차적 관계를, '擇孤高而愈親'에서는 인과 관계를 나타낸다.
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| Grammar || 焉 || 언 || general || '於之(어지)' 또는 '於此(어차)'의 의미를 가지는 겸사(兼詞). 동사 뒤에 쓰여 '그것에', '거기에서' 등으로 해석된다. || '名焉'은 '그것(대학의 취지)으로 이름을 지었다', '號焉'은 '그것(이소의 노래)에 의탁하여 호를 지었다'는 의미이다.
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| Grammar || 愈 || 유 || general || '더욱', '점점 더'의 의미를 나타내는 부사. || '愈親(더욱 친해지다)', '愈疎(더욱 멀어지다)'와 같이 쓰여 정도가 심화됨을 나타낸다.
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| Grammar || 故 || 고 || general || '그러므로', '때문에'의 의미로, 앞선 내용이 원인이 되어 뒤따르는 결과를 이끌어내는 접속사. || 앞선 문장의 성품(고고함을 택하고 번화함을 멀리함)이 원인이 되어 '寡合而常貧'이라는 결과를 낳았음을 보여준다.
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| Grammar || 方其 || 방기 || general || '바야흐로 그가 ~할 때에'라는 의미로, 특정 시점을 나타내는 구문. || 주인공이 학문과 사유에 몰두하던 때의 상황을 설명하기 시작하는 부분에 사용되었다.
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| Grammar || 所以 ~ 者 || 소이 ~ 자 || general || '~하는 까닭', '~하는 이유'라는 의미의 구문. 원인이나 이유를 설명하는 절을 이끈다. || '所以日變化而莫知然者'는 '날마다 변화하면서도 남들이 그 까닭을 알지 못했던 것'으로 해석되며, 뒤따르는 '森然契于胷中'이 그 내용이 된다.
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| Grammar || 夫 || 부 || general || 문장의 맨 앞에서 화제를 제시하거나 어기를 고르는 역할을 하는 발어사(發語辭). || '與夫山川日月'에서 '夫'는 '저' 또는 '무릇' 정도로 해석되며, 열거의 대상을 제시하는 역할을 한다.
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==번역==
지금은 조선 건국 384년째 되는 해(1776년, 26세)이다. 압록강 동쪽 천여 리 땅, 그곳이 그가 태어난 곳이다. 신라에서 나와 밀양을 시조로 하니, 그것이 그의 계보이다. 『대학』의 취지를 가져와 이름[齊家]을 지었고, 「이소」의 노래에 의탁하여 호[楚亭]를 지었다. 그의 사람됨은, 무소 같은 이마에 칼 같은 눈썹, 녹색 눈동자에 흰 귀를 가졌으며, 고고함을 택하여 더욱 가까이하고 번화함을 바라보고는 더욱 멀리하였으므로, 사람들과 잘 어울리지 못하고 늘 가난했다. 어려서는 문장의 말을 배우고 자라서는 세상을 다스리고 백성을 구제하는 학술을 좋아하여, 몇 달씩 집에 돌아오지 않아도 당시 사람들은 알지 못했다. 바야흐로 그가 높고 밝은 이치에 마음을 두고 세상일을 잊어버리고, 사물의 이름과 이치를 얽고 풀어 분석하며 그윽하고 아득한 이치에 깊이 파고들 때에는, 백 세대 전 사람들과 더불어 응답하고 만 리 밖을 넘나들며 자유롭게 노닐었다. 구름과 안개의 기이한 모습을 보고 온갖 새들의 새로운 소리를 들었으며, 저 멀리 있는 산천과 해와 달, 별들과 미미한 존재인 풀과 나무, 벌레와 물고기, 서리와 이슬에 이르기까지, 날마다 변화하면서도 남들이 그 까닭을 알지 못했던 것들이 빽빽하게 가슴속에 들어맞았다. 언어로는 그 실정을 다 표현할 수 없고, 입과 혀로는 그 맛을 비유하기에 부족하여, 스스로 홀로 터득했다고 여겼으니, 수많은 사람 중에 그 즐거움을 아는 이가 없었다. 아아! 형체는 머물러 있으나 떠나가는 것은 정신이요, 뼈는 썩어 없어져도 남아 있는 것은 마음이다. 그의 말을 아는 자는, 아마도 생사와 이름의 굴레를 벗어난 그의 사람됨을 알 수 있을 것이다.

찬하여 말한다:
죽백(역사 기록)에 기록되고 단청(초상화)으로 그려졌을지라도, 세월은 도도히 흘러 그 사람은 이미 멀어진다.
하물며 참된 정수(본질)는 자연 속에 잃어버리고 남들이 다 쓰는 진부한 말들만 주워 모은다면,
어찌 그것이 썩지 않고 영원히 전해질 수 있겠는가?
무릇 전(傳, 전기나 기록)이란 전하는 것이다.
비록 그가 도달한 경지의 극치에 이르고 그 품격을 온전히 다 담아냈다고는 말할 수 없을지라도,
여전히 완연히 ‘그 한 사람’임을 알 수 있어야지 수많은 평범한 이들 중 한 명이어서는 안 된다.
그런 연후에야 비로소 저 아득한 세상 끝이나 먼 훗날의 세대에서도,
사람마다 (기록을 통해) 나를 마주하는 이가 있게 되지 않겠는가?

==번역 노트==
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