S2601037:추사-세한도: 두 판 사이의 차이

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藕船是賞。阮堂。
藕船是賞。阮堂。


去年以《晩學》、《大雲》二書寄來,今年又以《藕耕文編》寄來。此皆非世之常有,購之千萬里之遠,積有年而得之,非一時之事也。且世之滔滔,惟權利之是趨。爲之費心費力如此,而不以歸之權利,乃歸之海外蕉萃枯槁之人,如世之趨權利者。太史公云:「以權利合者,權利盡以交疎。」君亦世之滔滔中一人,其有超然自拔於滔滔權利之外,不以權利視我耶?太史公之言非耶?孔子曰:「歲寒然後知松栢之後凋。」松栢是貫四時而不凋者。歲寒以前,一松栢也;歲寒以後,一松栢也。聖人特稱之於歲寒之後。今君之於我,由前而無加焉,由後而無損焉。然由前之君,無可稱;由後之君,亦可見稱於聖人也耶?聖人之特稱,非徒爲後凋之貞操勁節而已,亦有所感發於歲寒之時者也。烏乎!西京淳厚之世,以汲鄭之賢,賓客與之盛衰。如下邳榜門,迫切之極矣。悲夫!
去年以《晩學》、《大雲》二書寄來,今年又以《藕耕文編》寄來。此皆非世之常有,購之千萬里之遠,積有年而得之,非一時之事也。且世之滔滔,惟權利之是趨爲之。費心費力如此,而不以歸之權利,乃歸之海外蕉萃枯槁之人,如世之趨權利者。太史公云:「以權利合者,權利盡以交疎。」君亦世之滔滔中一人,其有超然自拔於滔滔權利之外,不以權利視我耶?太史公之言非耶?孔子曰:「歲寒然後知松栢之後凋。」松栢是貫四時而不凋者。歲寒以前,一松栢也;歲寒以後,一松栢也。聖人特稱之於歲寒之後。今君之於我,由前而無加焉,由後而無損焉。然由前之君,無可稱;由後之君,亦可見稱於聖人也耶?聖人之特稱,非徒爲後凋之貞操勁節而已,亦有所感發於歲寒之時者也。烏乎!西京淳厚之世,以汲鄭之賢,賓客與之盛衰。如下邳榜門,迫切之極矣。悲夫!


阮堂老人。
阮堂老人。

2026년 5월 11일 (월) 04:05 판


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작품/작가

  • 제목: 세한도
  • 작품 소개: 추사 김정희가 제주도 유배 시절 제자에게 보내는 서한문 스타일의 작품. 두루마리, 종이에 먹, 23.9×108.2cm.
  • 화가: 김정희
  • 제발 저자: 김정희
  • 시대: 조선, 1844년
  • 소장처: 국립중앙박물관

제발(題跋)

원문

歲寒圖。

藕船是賞。阮堂。

去年以《晩學》、《大雲》二書寄來,今年又以《藕耕文編》寄來。此皆非世之常有,購之千萬里之遠,積有年而得之,非一時之事也。且世之滔滔,惟權利之是趨爲之。費心費力如此,而不以歸之權利,乃歸之海外蕉萃枯槁之人,如世之趨權利者。太史公云:「以權利合者,權利盡以交疎。」君亦世之滔滔中一人,其有超然自拔於滔滔權利之外,不以權利視我耶?太史公之言非耶?孔子曰:「歲寒然後知松栢之後凋。」松栢是貫四時而不凋者。歲寒以前,一松栢也;歲寒以後,一松栢也。聖人特稱之於歲寒之後。今君之於我,由前而無加焉,由後而無損焉。然由前之君,無可稱;由後之君,亦可見稱於聖人也耶?聖人之特稱,非徒爲後凋之貞操勁節而已,亦有所感發於歲寒之時者也。烏乎!西京淳厚之世,以汲鄭之賢,賓客與之盛衰。如下邳榜門,迫切之極矣。悲夫!

阮堂老人。