T2601001:논어해석-001-001

Prompt 1

아래의 xml 데이터는 논어 학이편 1장의 경문과 주석문입니다. 각 주석가의 해석에 따라 경문을 번역하고, 주석가들의 해석의 차이점을 요약해 주세요.

• tanslation: 주석가의 해석에 따른 경문 번역 (lang: 타겟 언어, according_to: 주석가)
• glossary: 핵심 용어의 의미 (lang: 타겟 언어, according_to: 주석가)
• comparison_highlight: 주석가들의 해석의 차이점 분석

○ Input Xml

<text_unit id="논어해석-001-001"> <hanmun_text punctuation_scheme="standard"> 子曰：「學而時習之，不亦說乎？ <annotation annotator="朱熹">

說、悅同。學之為言效也。人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。

習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。說，喜意也。既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。程子曰：「習，重習也。時復思繹，浹洽於中，則說也。」又曰：「學者，將以行之也。時習之，則所學者在我，故說。」謝氏曰：「時習者，無時而不習。坐如尸，坐時習也；立如齊，立時習也。」

</annotation> <annotation annotator="김현">정약용은 이 구절에 대해, 學，受敎也。習，肄業也。時習，以時習之也。說，心快也。라고 하고, 學所以知也，習所以行也，學而時習者，知行兼進也。 後世之學，學而不習，所以無可悅也。라고 하였다. 즉 배움은 실천으로 이어질 때에 비로소 기쁨을 줄 수 있다는 것이다.</annotation> 有朋自遠方來，不亦樂乎？ <annotation annotator="朱熹"> 樂，音洛。朋，同類也。自遠方來，則近者可知。程子曰：「以善及人，而信從者眾，故可樂。」又曰：「說在心，樂主發散在外。」 </annotation> <annotation annotator="김현">벗(朋)이라 함은 이해 관계나 권력의 예속 없이 자발적으로 만날 수 있는 사람이다. 그렇지만 그가 나를 찾을 때 즐겁지 않다면 굳이 먼곳에서부터 오겠는가? 學而時習하는 나의 하루 하루가 기쁜 삶이니 벗이 그 기쁨을 함께 하기 위해 오고, 그래서 나와 벗의 삶은 더욱 즐겁다. </annotation> 人不知而不慍，不亦君子乎？」 <annotation annotator="朱熹">

慍，紆問反。慍，含怒意。

君子，成德之名。

尹氏曰：「學在己，知不知在人，何慍之有。」 程子曰：「雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子。」 愚謂及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。 然德之所以成，亦曰學之正、習之熟、說之深，而不已焉耳。 程子曰：「樂由說而後得，非樂不足以語君子。」

</annotation> <annotation annotator="김현">배운 것을 실천하며 살아가니 기쁨이 있고, 벗이 찾아와 그 기쁨을 함께 하니 삶이 즐겁다. 세상이 우리를 알아 주지 않는 것에 전혀 마음 쓸 일 없으니 이 정도면 군자라 할 만하지 않은가?</annotation> /<hanmun_text>

○ XML Output Format:

• text_unit: 텍스트 식별자 (id: Input XML의 text_unit id와 일치)
• glossary: 핵심 용어에 대해 주석가의 해석을 비교하는 용어사전
• tanslation: 주석가의 해석에 따른 경문 번역 (lang: 타겟 언어, according_to: 주석가)
• comparison_highlight: 주석가들의 해석의 차이점 분석

<text_unit id="">
	<glossary>
		<term name="">
			<interpretation lang="KOR" annotator="">
				<meaning>....</meaning>
				<context>....</context>
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			.....
		</term>
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	</glossary>
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					....
			</version>
		....
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		....
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	....
	<comparison_highlight> .... <comparison_highlight>
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