S2601014:법집별행록절요병입사기-1

법집별행록절요병입사기-1

AI가 나의 해석에 따라 번역한 법집별행록절요병입사기 서문

1) 법집별행록절요병입사기 서문의 경문을 CCTI를 통해 AI에게 제공하여, 한국어 번역문을 생성하게 하였고,
2) 그 다음, CCTI 상에서 이 텍스트에 대한 나의 해석이 반영되도록 용어사전을 수정한 후,
3) AI가 수정된 용어사전을 참조하여 한국어 번역문을 다시 생성하게 하였다.

AI와 협업한 법집별행록절요병입사기 서문 의 해석 과정은 아래와 같다.

배경과 목적

1) 저자 보조 지눌(普照知訥, 1158~1210)이다. 속성은 정(鄭), 시호는 불일보조 국사(佛日普照國師). 8세에 종휘(宗輝) 선사에게 축발(祝髮)하고, 25세에 개경 보제사(普濟)寺에서 실시한 승선(僧選)에 합격하였다. 이후 창평현(전남 담양) 청원사(淸源寺)에서 『육조단경』을 열람하다가 깨달은 바가 있었으며, 28세에 하가산 보문사(普門寺)에서 대장경을 읽던 중 이통현(李通玄) 장자의 『신화엄경론』을 보다가 더욱 밝게 깨달았으며, 40세에 『대혜어록』을 읽다가 큰 깨달음을 얻었다. 31세가 되던 1188년에 팔공산 거조사(居祖寺)에 내려가 정혜결사(定慧結)社를 맺었고, 1190년에 『권수정혜결사문』을 지었다. 1200년에 조계산 송광사松廣寺로 옮겨 결사를 지속하였다. 가장 말년에 저술한 문헌이『법집별행록절요병입사기』이다.

2) 구성과 내용 당나라 규봉 종밀(圭峰宗密)의 『법집별행록』의 요지를 수록하고, 그에 대한 사기(私記) 형식의 해설을 붙인 책. 경전과 어록 등을 전거로 활용하여 뜻을 풀이하였다. 하택종(荷澤宗)ㆍ북종(北宗)ㆍ홍주종(洪州宗)ㆍ우두종(牛頭宗)의 순서로 그들 각각의 선법을 판별하여 사기를 붙였는데, 홍주종과 북종은 수연(隨緣)만 말하였고, 우두종은 불변(不變)만 설하였지만 하택은 불변과 수연을 함께 설하였다고 평가한다. 이들 종파와 별도로 간화선(看話禪)을 독립적인 방법으로 제시하였다. 이어서 돈오점수(頓悟漸修)와 정혜등지(定慧等持)를 차례로 밝혔다. 청량(淸凉)의 돈점(頓漸)과 종밀의 돈점에 관한 관점을 비교하고, 돈오점수만이 불승(佛乘)과 합치하며 돈오돈수(頓悟頓修)도 수많은 생에 걸쳐 닦은 점수가 금생에 맺은 결실이라 본다. 그러나 무엇보다 교외별전(敎外別傳)의 종지로서 간화선을 근본 관점으로 삼으면서 간화십종병(看話十種病)까지 제기한다. 이를 모르고 정(定)과 혜(慧) 등을 말로만 떠든다면 신령한 기틀을 잃어버린다고 경계하였다.

표점 원문

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용어집 초안

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용어집 초안에 따라 (또는 용어집 없이) 생성된 번역문

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수정 용어집

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수정 용어집에 따라 생성된 번역문

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법집별행록절요병입사기-1 해석 비교

• A:

• B:

AI의 해석은 용어사전의 수정 없이 AI가 번역한 것으로, 찬술자의 명확한 의도를 분명히 드러내지 못하여 놓친 부분이 있었다. 이 반해 나의 해석은 찬술자의 의도를 해치지 않는 범위 내에서 AI가 생성한 용어사전을 현대인이 이해할 수 있는 내용으로 세밀하게 수정하였고, 이를 통해 위와 같은 결과를 얻었다.