T2601001:논어해석-001-001-003

Prompt 1

아래의 xml 데이터의 구조를 설명해 주세요.

<hanmun_text punctuation_scheme="standard">
	<classic id="論語-001-001-003">
		<p>人不知而不慍，不亦君子乎？”</p>
	</classic>
	<annotation annotator="朱熹">
		<p>慍，紆問反。慍，含怒意。 </p>
		<p>君子，成德之名。</p>
		<p>尹氏曰：「學在己，知不知在人，何慍之有。」 程子曰：「雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子。」 愚謂及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。 然德之所以成，亦曰學之正、習之熟、說之深，而不已焉耳。 程子曰：「樂由說而後得，非樂不足以語君子。」</p>
	</annotation>
	<annotation annotator="丁若鏞">
		<p>人不知，謂人不知我之學成也。慍，心有所蘊結也。</p>
		<p>君子，有德之稱。君子云者，大君之子也，猶王者之稱天子也。 古惟有德者得在位，故後世雖無位，凡有德者稱君子。</p>
	</annotation>
	<annotation annotator="楊伯峻">
		<p>有朋人不知: 這一句，“知”下沒有賓語，人家不知道什麼呢？ 當時因爲有說話的實際環境，不需要說出便可以了解，所以未給說出。 這卻給後人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”是“人家不知道我所講述的”了。這種說法我嫌牽強，所以仍照一般的解釋。 這一句和憲問篇的“君子病無能焉，不病人之不己知也”的精神相同。</p>
		<p>慍: yùn，怨恨。</p>
		<p>君子: 《論語》的“君子”，有時指“有德者”，有時指“有位者”，這裏是指“有德者”。</p>
</hanmun_text>

Prompt 2

각 주석가의 해석의 차이를 다음과 같은 형식으로 정리해 주세요.

<comparison_analysis classic_id="">
	<glossary>
		<term name="">
			<interpretation lang="KOR" annotator="">
				<meaning>....</meaning>
				<context>....</context>
			</interpretation>
			.....
		</term>
		....
	</glossary>
	<highlight>
		<interpretation lang="KOR" annotator="">....</interpretation>
		....
	</highlight>
</comparison_analysis>

Prompt 3

각 주석가의 해석에 따라 경문을 타겟 언어(tanslation 요소의 lang 속성 참조)로 번역해서 다음과 같은 형식으로 정리해 주세요.

<text_unit id="">
	<translation lang="KOR|ENG|JPN" according_to="朱熹|丁若鏞|楊伯峻">
		....
	</translation>
	....
</text_unit>

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