S2601056:범해선사유고-인물가-37~40

배경과 목적

🔷범해 각안(梵海覺岸)과 『범해선사유고(梵海禪師遺稿)』

• 범해 각안(梵海覺岸, 1820~1896)은 조선 후기 해남 대흥사의 승려이다.
• 『범해선사유고』는 범해 각안의 시문을 모은 문집으로, 당대 승려와 사찰, 불사, 교유 관계 등 현실의 불교사적 맥락을 반영한 작품들이 다수 수록되어 있다.

🔷「인물가(人物歌)」의 성격

• 「인물가」는 『범해선사유고』에 수록된 한시로, 총 104구로 이루어져 있다. 작품 전체는 “兮”라는 어조사를 반복하는 초사체(楚辭)의 형식을 따른다.
• 「인물가」는 역대 선사들의 행적과 기풍, 법맥 관계를 노래한 작품으로, 『동사열전(東師列傳)』의 자매편이라고도 평가된다. 『동사열전』이 승려들의 전기를 산문 형식으로 기록하였다면, 「인물가」는 이를 운문 형식으로 압축하여 표현한 작품이라 할 수 있다.
• 예를 들어 『동사열전』의 「철선강사전(鐵船講師傳)」에는 다음과 같은 기록이 있다.

스님의 문장은 우뚝하고 찬란하였으며 필법 또한 걸출하여 당시 사람들이 ‘철필(鐵筆)’이라고 불렀다.
열수 정약용 선생도 찬탄하여 마지않았으며, 스님에게 편지를 보내 격려하였다.

출처: 『東師列傳』「鐵船講師傳」(번역: 범해 각안(저)·김두재(역), 『동사열전』, 동국대학교 출판부, 2015.)

• 이를 「인물가」에서는 다음과 같은 시구로 표현하였다.

[19~20구] 學書寫於師傅兮，偭鐵船而誰魁。스승에게 글과 글씨 배우려면 철선 스님 말고 누가 으뜸이랴

출처: 『梵海禪師遺稿』「人物歌」(번역: 범해 각안(저)·김재희(역), 『범해선사시집』, 동국대학교 출판부, 2020.)

🔷「인물가」 번역의 특징

• 기존 번역의 현황: 「인물가」는 이미 『범해선사시집』을 통해 현대 한국어로 번역된 바 있다. 그러나 작품 전체에 수많은 승려의 법호와 불교적 시어가 압축적으로 사용되어 있어, 일부 구절은 해석에 어려움이 있다는 점이 함께 지적되었다.
  • 원문 및 번역문 참고: 불교기록문화유산아카이브(ABC) > 인물가(人物歌)
• 「인물가」 번역의 주요 쟁점:
  • 승려의 식별 문제: 「인물가」를 번역할 때 가장 중요한 문제는 시어 속에서 승려의 법호와 인명을 정확히 식별하는 일이다. 작품에는 수많은 승려의 법호가 등장하는데, 이를 단순한 자연물이나 일반 명사로 읽을 경우 번역의 의미가 크게 달라진다.
  • 문맥의 이해 문제: 단순히 인명을 식별하는 것만으로 충분하지 않다. 각 승려가 어떤 성격의 인물이었는지, 앞뒤 구절의 승려와 어떤 관계를 맺고 있었는지, 어느 문중의 법맥에 속하는지 등을 함께 고려해야 시의 의미를 온전히 파악할 수 있다.
• 구체적 번역 대상과 기존 번역: 이러한 문제를 보여주는 대표적인 사례로 「인물가」의 37~40구를 들 수 있다. 기존 번역에서는 보운(寶雲)과 묵화(默和)는 승려로 식별하였으나, 풍엄(豐广)과 은봉(隱峯)은 장소로 이해하였다. 또한 호은(虎隱)과 벽해(碧海)는 각각 일반적인 비유 표현이나 자연 이미지로 해석하였다.

[37~38구] 寶雲興於豐广兮，虎隱中而含枚。보운은 풍엄에서 일어나서 범처럼 숨어서 침묵했고
[39~40구] 默和吟於隱峯兮，碧海繞而背鮐。묵화는 은봉에서 시 읊조리니 푸른 바닷가에서 장수하였네

출처: 『梵海禪師遺稿』「人物歌」(번역: 범해 각안(저)·김재희(역), 『범해선사시집』, 동국대학교 출판부, 2020.)

• 번역의 문제점과 재검토: 그러나 『동사열전』과 대흥사 관련 자료를 함께 대조하면, 이 구절은 단순한 자연 이미지나 장소 묘사가 아니라 승려 간의 법맥 관계를 압축적으로 표현한 시구로 이해할 수 있다. 즉 「인물가」 37~40구에 등장하는 인물과 계보 관계는 다음과 같이 정리할 수 있다.
  • 풍암 의례 → 보운 석일 → 호은 경은
  • 은봉 두운 → 묵화 준훤 → 벽해 채홍

[37~38구] 寶雲興於豐广兮，虎隱中而含枚。 ☞ 보운 석일(寶雲碩一), 풍암 의례(豊庵宜禮), 호은 경은(虎隱敬恩)
[39~40구] 默和吟於隱峯兮，碧海繞而背鮐。 ☞ 묵화 준훤(默和俊暄), 은봉 두운(隱峰斗云), 벽해 채홍(碧海采弘)

출처: 『梵海禪師遺稿』「人物歌」(번역: 범해 각안(저)·김재희(역), 『범해선사시집』, 동국대학교 출판부, 2020.)

🔷CCTI 활용 번역의 목표

• 이와 같이 「인물가」에 등장하는 승려의 법호와 계보 관계를 식별할 수 있었지만, 이러한 사실적 정보만으로 곧바로 시의 운문적 뉘앙스와 분위기를 자연스럽게 번역할 수 있는 것은 아니었다.
• 따라서 이렇게 파악한 승려 정보를 CCTI의 용어사전에 반영하고, AI가 이를 참조하여 번역문을 생성하도록 하였다.
• 이를 통해 단순한 기계적 직역이 아니라, 시구 속에 압축된 관계와 분위기를 보다 자연스럽게 한국어로 번역할 수 있는지를 실험하고자 하였다.

번역 비교

🤖AI 번역 초안	🤖+😀나의 AI 번역

처음 AI 번역은 「인물가」에 등장하는 시어를 주로 사전적 의미와 일반적인 문맥에 따라 해석하였다. 그 결과 보운(寶雲), 호은(虎隱), 묵화(默和), 벽해(碧海)는 각각 독립적인 승려로는 일부 식별하였으나, 풍광(豐广)과 은봉(隱峯)은 장소로 이해하였다. 또한 “興於”, “含枚”, “吟於”, “繞”, “背鮐”와 같은 표현 역시 문맥 속 관계보다는 사전적 의미를 중심으로 번역되었다. 예를 들어 “含枚”는 “재갈을 물리다”는 의미로, “繞”는 “주위를 거닐다”, “背鮐”는 늙은 노인의 신체 묘사로 번역되었다. 그 결과 번역문은 개별 시어의 의미는 일정 부분 반영하였으나, 시구 속에 압축된 법맥 관계까지 충분히 드러내지는 못하였다.

이에 따라 수정 용어집에서는 보운 석일(寶雲碩一), 풍암 의례(豊庵宜禮), 호은 경은(虎隱敬恩), 은봉 두운(隱峰斗云), 묵화 준훤(默和俊暄), 벽해 채홍(碧海采弘)을 각각 인물 항목으로 정리하고, 이들이 스승과 제자의 관계로 연결된다는 점을 definition과 sense_note에 반영하였다.

또한 “興於”, “含枚”, “吟於”, “繞”, “背鮐” 역시 단순 직역의 대상이 아니라, 승려 간의 법맥을 드러내는 시적 표현으로 번역될 수 있도록 용어사전에 반영하였다. 예를 들어 “興於”는 단순히 장소에서 ‘일어났다’는 뜻이 아니라 문하와 계통 속에서 성장하고 이어졌다는 의미가 될 수 있도록 하였으며, “吟於” 역시 장소에서 시를 읊는 행위가 아니라 법풍과 시흥의 계승 관계를 드러내는 표현으로 해석될 수 있도록 정리하였다. 또한 “繞”는 단순히 공간적으로 둘레를 도는 의미에 머무르지 않고 앞선 승려의 흐름과 법맥을 이어가는 관계를 나타내는 표현으로 번역될 수 있도록 하였고, “背鮐” 역시 노인의 외형 묘사에 한정되지 않고 오랜 수행과 연륜에서 드러나는 원숙한 승풍과 노대덕의 풍모를 함축하는 표현으로 이해될 수 있도록 용어사전에 반영하였다.

그 결과 수정된 번역문에서는 기존 번역에서 드러나지 않았던 승려 간의 계보 관계가 보다 자연스럽게 반영될 수 있었다.