AI고전번역학입문 2주차 참고자료

1. 《資治通鑑綱目》 제1권 하, 周 赧王 32年

※출처: 전통문화연구회 동양고전종합DB

https://db.cyberseodang.or.kr/front/main/main.do

1) 2-1: 은미한 것을 살피기 좋아한 위사군의 일화 세 가지 1/2

(1) 원문

綱: 衛君이 卒하다

目: 嗣君이 好察微隱하야 縣令이 有發褥而席弊者어늘 嗣君이 聞之하고 乃賜之席한대 令이 大驚하야 以爲神이라하더라 又使人過關市하야 賂之以金[此, 蓋賂掌關市之官.]하고 旣而召關市하야 問有客이 過與汝金하니 汝回遣之하라한대 關市大恐[回遣, 謂還其金也.]하더라

(2) AI 표점 비교

ChatGPT	綱：衛君卒。目：嗣君好察微隱。縣令有發褥而席弊者，嗣君聞之，乃賜之席。令大驚，以爲神。又使人過關市，賂之以金[此，蓋賂掌關市之官。]。旣而召關市，問：「有客過與汝金，汝回遣之。」關市大恐[回遣，謂還其金也。]。
Gemini	綱：衛君卒。 目：嗣君好察微隱。縣令有發褥而席弊者，嗣君聞之，乃賜之席，令大驚，以爲神。又使人過關市，賂之以金[此，蓋賂掌關市之官。]，旣而召關市，問：「有客過與汝金，汝回遣之。」關市大恐[回遣，謂還其金也。]。
Claude	綱：衛君卒。 目：嗣君好察微隱，縣令有發褥而席弊者，嗣君聞之，乃賜之席。令大驚，以爲神。又使人過關市，賂之以金[此，蓋賂掌關市之官。]，旣而召關市，問有客過與汝金，汝回遣之。關市大恐[回遣，謂還其金也。]。
수정안	綱：衛君卒。 目：嗣君好察微隱。縣令有發褥而席弊者，嗣君聞之，乃賜之席。令大驚，以爲神。又使人過關市，賂之以金。[此蓋賂掌關市之官。] 旣而召關市，問：“有客過, 與汝金。汝回遣之！”關市大恐。[回遣，謂還其金也。]

※ 중국 자동표점 사이트

∙古詩文斷句 v3.1 https://seg.shenshen.wiki/

∙古籍酷  https://gj.cool/

∙吾与点  http://wyd.pkudh.xyz/#/

※ 판단문: 사물에 대한 판단이나 설명을 진술하는 문장으로, 일반적으로 술어가 명사 혹은 명사류로 이루어져 있다.

∙君子之德，風；小人之德，草。(《논어･안연》)

∙仁，人之安宅也；義，人之正路也。(《맹자･이루상》)

※ 연동문(連動文): 동일한 주어에 속하는 2개 이상의 동사나 동사구가 연속되어 하나의 구문을 이루는 것이다. 연속된 동사(구)는 동작의 선후･수단･목적･인과 등의 관계를 이룬다.

(3) AI 용어집(제미나이) 수정안

type	han mun	koreanscope	definition	sense_note	용어집 수정안
Per son	衛君	위군	춘추시대 위(衛)나라의 군주.	본문에서는 사망한 군주를 가리킨다.	<d>전국시대 위(衛)나라 군주 위사군(衛嗣君). ‘효양후(孝襄侯)’로도 쓴다. <s>효양후(孝襄侯)는 재위 5년 차에 스스로 '侯(후)'에서 '군(君)'으로 칭호를 낮추어 '위사군(衛嗣君)'으로 불린다.
Con cept	卒	졸	사대부(士大夫) 이상의 벼슬아치가 죽는 것을 이르는 말.	제후(諸侯)의 죽음에 사용하는 용어이다. ※(제미나이2) 사대부의 죽음은 불록(不祿), 왕의 죽음은 붕(崩)이라 하여 신분에 따라 다른 용어를 사용했다.	<s>일반적으로 죽음에 사용하는 용어는 천자는 ‘崩’, 제후나 왕족은 ‘薨’, 경대부는 ‘卒’, 벼슬 없는 선비는 ‘不祿’으로 알려져 있다. 다만 『자치통감강목』에서는 제후의 죽음에도 ‘卒’을 썼다.
Per son	嗣君	사군	왕위를 계승한 군주.	죽은 위나라 군주의 뒤를 이은 후계자를 가리킨다. ※(클로드) 君: 본문에서는 ‘衛君’, ‘嗣君’으로 각각 현 군주·후계 군주를 지칭한다.	<d>……. 여기에서는 위사군(衛嗣君). <s>본문에서는 '綱'의 '衛君'을 가리킨다. '위사군(衛嗣君)'으로 번역한다.
Grammar	有~者	유~자	'~하는 자(것)가 있다'는 의미의 구문.	여기서는 '有發褥而席弊者'로 쓰여, '요를 들추자 자리가 해진 경우가 있었다'로 해석된다.	<s>여기서는 '縣令有發褥而席弊者'로 쓰여, '현령 중에 요를 들추자 자리가 해진 자가 있었다'로 해석된다.
Place	關市	관시	국경의 관문과 시장. 또는 그곳을 관리하는 벼슬아치.	문맥상 처음에는 장소를, '召關市'에서는 그곳의 관리를 가리킨다.	<d>국경의 관문에 있는 시장. …… <s>……'관문의 시장', '관문의 시장 관리'로 번역한다.
Grammar	回遣之	회견지	'그것을 돌려보내라'는 의미. '之'는 앞서 언급된 금(金)을 가리킨다.	주석에서도 '還其金也(그 금을 돌려주는 것을 말한다)'라고 설명하고 있다. 명령문으로 번역한다.	※용어집과 달리 “네가 그것을 돌려보냈다.”로 번역.
					'그것을 돌려보내라'는 명령문이다.……

※사전

∙한어대사전

∙國學大師 詞典  https://www.guoxuedashi.com/

∙百度 百科  https://www.baidu.com/

(4) AI 번역 비교

Gemini	강(綱): 위나라 군주가 졸하였다. 목(目): 뒤를 이은 군주는 아주 작고 숨겨진 일까지 살피기를 좋아하였다. 어떤 현령이 요를 들추니 자리가 해진 경우가 있었는데, 사군이 이 소식을 듣고는 이에 그에게 자리를 하사하니, 현령이 크게 놀라 그를 신이라고 여겼다. 또한 사람을 시켜 관시를 지나가게 하면서, 그에게 금으로 뇌물을 주게 하였다[이것은 아마도 관시를 담당하는 관리에게 뇌물을 준 것일 것이다.]. 얼마 뒤에 관시의 관리를 불러 물었다. "어떤 나그네가 지나가면서 너에게 금을 주자 네가 그것을 돌려보냈다." 관시의 관리는 크게 두려워하였다[회견(回遣)은 그 금을 돌려주는 것을 말한다.].
동양고전종합DB	[綱]衛나라 군주가 卒하였다. [目]嗣君이 은미한 일을 살피기 좋아하였다. 어떤 현령이 요를 걷으니 낡은 자리가 드러난 일이 있었다. 사군이 듣고서 그에게 새 자리를 하사하자 현령이 매우 놀라서 神이라고 여겼다. 또 사람을 關市4)의 관리에게 보내 금을 뇌물로 주게 하고는[이것은 아마도 關市를 관장하는 관리에게 뇌물을 준 것인 듯하다.], 얼마 뒤에 관시의 관리를 소환하여 추궁하기를 “어떤 객이 와서 네게 금을 주었을 것이다. 너는 돌려주어라.” 하니, 관시의 관리가 매우 두려워하였다.[回遣은 그 금을 돌려주는 것을 말한다.] 역주4) 關市 : 교통의 요충지에 위치한 市場이다.
수정안	강: 위나라 군주가 졸하였다. 목: 위사군(衛嗣君)은 미세하고 숨겨진 일을 살피기 좋아하였다. 현령 중에 요를 들추자 자리가 해진 자가 있었는데, 위사군이 이를 듣고 곧 그에게 자리를 내려주었다. 현령은 크게 놀라 위사군을 신처럼 여겼다. 또 사람을 시켜 관문의 시장을 지나가게 하면서 시장 관리에게 금으로 뇌물을 주게 하였다.[이것은 아마도 관문의 시장을 담당하는 관리에게 뇌물을 준 것일 것이다.] 얼마 뒤 시장 관리를 불러 심문하였다. “어떤 나그네가 지나가며 너에게 금을 주었다. 너는 그것을 돌려주어라.” 시장 관리가 크게 두려워하였다.[회견(回遣)은 그 금을 돌려주는 것을 말한다.]

강: 위나라 군주가 졸하였다.

목: 위사군(衛嗣君)은 미세하고 숨겨진 일을 살피기 좋아하였다. 현령 중에 요를 들추자 자리가 해진 자가 있었는데, 위사군이 이를 듣고 곧 그에게 자리를 내려주었다. 현령은 크게 놀라 위사군을 신처럼 여겼다. 또 사람을 시켜 관문의 시장을 지나가게 하면서 시장 관리에게 금으로 뇌물을 주게 하였다.[이것은 아마도 관문의 시장을 담당하는 관리에게 뇌물을 준 것일 것이다.] 얼마 뒤 시장 관리를 불러 심문하였다. “어떤 나그네가 지나가며 너에게 금을 주었다. 너는 그것을 돌려주어라.” 시장 관리가 크게 두려워하였다.[회견(回遣)은 그 금을 돌려주는 것을 말한다.]

2) 2-2: 은미한 것을 살피기 좋아한 위사군의 일화 세 가지 2/2

(1) 원문

又愛泄姬하고 重如耳호대 而恐其因愛重以壅己也[泄, 姓也. 如, 亦姓也. 如耳, 衛大夫.]하야 乃貴薄疑하야 以敵如耳하고 尊魏妃하야 以偶泄姬曰 以是相參也[薄疑, 姓名, 衛賢人. 敵, 當也. 偶, 匹也, 對也. 參, 三也, 相參, 列也.]라하더라

(2) AI 표점 비교

ChatGPT Claude	又愛泄姬，重如耳，而恐其因愛重以壅己也。[泄，姓也。如，亦姓也。如耳，衛大夫。]乃貴薄疑以敵如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：「以是相參也。」[薄疑，姓名，衛賢人。敵，當也。偶，匹也，對也。參，三也，相參，列也。]
Gemini	又愛泄姬，重如耳，而恐其因愛重以壅己也[泄，姓也。如，亦姓也。如耳，衛大夫。]。乃貴薄疑，以敵如耳；尊魏妃，以偶泄姬，曰：「以是相參也。」[薄疑，姓名，衛賢人。敵，當也。偶，匹也，對也。參，三也，相參，列也。]
수정안	又愛泄姬，重如耳，而恐其因愛重以壅己也。[泄，姓也。如，亦姓也。如耳，衛大夫。]乃貴薄疑以敵如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：“以是相參也。”[薄疑，姓名，衛賢人。敵，當也。偶，匹也，對也。參，三也，相參，列也。]

(3) AI 용어집(제미나이) 수정안

type	han mun	koreanscope	definition	sense_note	용어집 수정안
Grammar	而	이	그러나. 앞선 내용과 반대되거나 다른 상황이 이어짐을 나타내는 역접 접속사.	‘사랑하고 중히 여겼으나, 그러나 그로 인해 자신을 가릴까 두려워했다’는 의미로, 문장의 전환을 이끈다.	<s>‘총애하고 중용하였으나, 그로 인해……
Grammar	因...以...	인...이...	'~을 원인으로 하여 ~하다'라는 의미의 문형.	‘因愛重以壅己’는 ‘총애함을 원인으로 하여 (군주) 자신을 가리다’로 해석된다.	<d>'~을 빌미로 ~하다', '~로 인하여 ~하다'…… <s>‘因愛重以壅己’는 ‘총애와 중용을 빌미로 자신(의 총명)을 가리다’로 해석된다.
Con cept	相參	상참	서로 참여하여 견제하게 하다.	여러 세력을 나란히 두어 서로 균형을 맞추고 견제하게 함을 의미한다. 주석에서는 '列(늘어서다)'로 풀이했다.	<d>서로 견제하게 하다. <s>……'列(나란히 세우다)'로 풀이했다.
Con cept	愛重	애중	사랑하고 중히 여김.	군주가 특정 인물에게 베푸는 총애와 신임을 아울러 이르는 말이다.	<d>총애와 중용. <s>……앞의 ‘愛泄姬’와 ‘重如耳’를 받으므로 ‘총애와 중용’으로 번역한다.
Place	衛	위	중국 주나라 시대의 제후국.	이 글의 배경이 되는 국가이다.	<d>중국 전국시대의 제후국.

(4) AI 번역 비교

Gemini	또한 설희를 사랑하고 여이를 중용하였으나, 그들이 그 사랑하고 중히 여김을 원인으로 하여 자신을 가릴까 두려워했다[설(泄)은 성이고, 여(如) 또한 성이다. 여이는 위나라의 대부이다.]. 이에 박의를 귀하게 여겨 여이를 견제하게 하고, 위비를 높여 설희의 짝이 되게 한 후, 말하기를 “이로써 서로 견제하게 하는 것이다.”라고 하였다[박의(薄疑)는 성과 이름이며 위나라의 현인이다. 적(敵)은 맞선다는 뜻이다. 우(偶)는 짝이라는 뜻이고 상대한다는 뜻이다. 참(參)은 셋이라는 뜻이며, 상참(相參)은 나란히 늘어선다는 뜻이다.].
동양고전종합DB	또한 泄姬를 사랑하고 如耳를 총애하였는데, 그들에 대한 사랑과 총애로 인하여 자신의 총명이 막힐까 두려워하여[泄은 성이다. 如도 성이다. 如耳는 衛나라 대부이다.] 薄疑를 귀하게 하여 如耳와 맞서게 하고, 魏妃를 높여 泄姬와 필적하게 하고는 “이렇게 함으로써 서로 견제하게 한다.”[薄疑는 성명이니, 衛나라 현인이다. 敵은 맞섬이다. 偶는 짝이니, 대적함이다. 參은 삼이니, 相參은 배열한다는 뜻이다.] 하였다.
수정안	또한 설희를 총애하고 여이를 중용하였으나, 그들이 총애와 중용을 빌미로 자신의 총명을 가릴까 두려워하였다.[설(泄)은 성이고, 여(如) 또한 성이다. 여이는 위나라의 대부이다.] 이에 박의를 귀하게 여겨 여이를 견제하게 하고, 위비를 높여 설희의 짝이 되게 한 후, 말하기를 “이로써 서로 견제하게 하는 것이다.”라고 하였다.[박의(薄疑)는 성과 이름이며 위나라의 현인이다. 적(敵)은 맞선다는 뜻이다. 우(偶)는 짝이라는 뜻이고 상대한다는 뜻이다. 참(參)은 셋이라는 뜻이며, 상참(相參)은 나란히 세운다는 뜻이다.]

3) 2-3: 위사군이 엄정한 법 집행을 위해 고을 하나로 죄수 한 명을 사오다

(1) 원문

目: 衛有胥靡가 亡之魏[胥, 新於切, 相也. 靡, 毋被切, 隨也. 罪不至扑刑者, 令衣褐帶索, 聯繫使相隨而1)服役也. 故謂之胥靡.]어늘 嗣君이 使以五十金買之不得하야 乃以左氏易之[左氏, 邑名.]한대 左右曰 以一都買一胥靡可乎잇가 嗣君曰 治無小요 亂無大니 法不立하며 誅不必이면 雖有十左氏라도 無益也요 法立誅必하면 雖失十左氏라도 無害也니라

교감주1) 而: 저본에는 ‘面’으로 되어 있으나, 《兩漢博聞》과 《學林》 등에 의거하여 ‘而’로 바로잡았다.

(2) 표점

Gemini	目：衛有胥靡，亡之魏[胥，新於切，相也。靡，毋被切，隨也。罪不至扑刑者，令衣褐帶索，聯繫使相隨而服役也。故謂之胥靡。]。嗣君使以五十金買之不得，乃以左氏易之[左氏，邑名。]。左右曰：「以一都買一胥靡，可乎？」嗣君曰：「治無小，亂無大。法不立，誅不必，雖有十左氏，無益也；法立誅必，雖失十左氏，無害也。」
수정안	目：衛有胥靡亡之魏。[胥，新於切，相也。靡，毋被切，隨也。罪不至扑刑者，令衣褐帶索，聯繫，使相隨而服役也，故謂之胥靡。]嗣君使以五十金買之，不得，乃以左氏易之。[左氏，邑名。]左右曰：“以一都買一胥靡，可乎？” 嗣君曰：“治無小，亂無大。法不立，誅不必，雖有十左氏，無益也；法立誅必，雖失十左氏，無害也。”

※ 중국 원문 및 표점 확인 대표 사이트

∙Chinese Text Project  https://ctext.org/zh

∙識典古籍  https://www.shidianguji.com/

(3) AI 용어집(제미나이) 수정안

type	han mun	koreanscope	definition	sense_note	용어집 수정안
Con cept	胥靡	서미	고대에 매질(扑刑)에 이르지 않는 죄를 지은 자에게 갈색 옷을 입히고 밧줄로 묶어 강제 노역을 시키던 형벌, 또는 그 형벌을 받는 죄수.	본문에서는 위(衛)나라에서 도망친 한 명의 죄수를 가리킨다. 주석에 그 의미가 자세히 설명되어 있다.	※‘서미라는 죄수’로 번역
					<d>고대에 복형(扑刑: 몽둥이나 채찍 등으로 때리는 형벌)에 이르지 않은 죄인에게 갈옷을 입히고 밧줄을 허리에 두르게 한 뒤 함께 엮어서 강제 노역을…… <s>……‘서미(胥靡: 죄수)’로 번역한다.
Place	衛	위	중국 주나라 시대의 제후국. 죄수가 원래 속해 있던 나라이다.	죄수가 도망간 나라인 위(魏)와는 다른 나라이다.	<d>중국 전국시대의 제후국.……
Per son	嗣君	사군	제후의 자리를 계승할 군주, 즉 세자(世子)를 가리킨다.	본문에서는 법의 엄정함을 중시하는 위(衛)나라의 군주를 가리킨다.	<d>위사군(衛嗣君). <s>여기에서는 '綱'의 '衛君'을 가리킨다. '위사군(衛嗣君)'으로 번역한다. 본문에서는 법의 엄정함을 중시하는 군주로 나온다.
Grammar	不得	부득	동사 뒤에 쓰여 동작의 목적을 달성하지 못했음을 나타내는 보어. '~할 수 없다', '~하지 못하다'로 해석된다.	본문에서는 '買之不得'의 형태로 쓰여 '그를 사는 것을 이루지 못했다'는 의미이다.	※설명은 보어로 하고 번역은 별개의 구 “사 오게 했으나 성공하지 못하자”로 함.
					<d>'~하지 못하다'는 의미. 동사 뒤에 쓰여 동작의 목적을 달성하지 못했음을 나타내는 보어로 볼 수도 있고, 별개의 구로 볼 수도 있다. <s>보어로 보아 '~買之不得'으로 읽으면 '그를 사는 것을 얻지 못했다', 즉 '그를 사지 못했다'는 의미이고, 별개의 구로 보아 '~買之, 不得'으로 읽으면 ‘그를 사려고 하였으나 사지 못하였다’는 의미이다.
Grammar	以A易B	이A역B	'A로써 B와 바꾸다'라는 의미의 문형.	본문에서는 '以左氏易之'의 형태로 쓰여 '좌씨라는 고을로 그(죄수)와 바꾸었다'는 의미이다.	<s>본문에서는……'좌씨라는 고을로 그(죄수)와 바꾸고자 한' 것이다. 미래형이지 과거완료형이 아니다.
Grammar	必	필	반드시 그러해야 함. 여기서는 '확실하다', '반드시 시행되다'의 의미로 쓰였다.	'誅不必'은 '형벌이 반드시 시행되지 않는다'는 의미로, 법의 집행이 불확실한 상태를 말한다.	<d>틀림없이 행해지다, 반드시 행해지다. <s>'誅不必'은 '형벌이 틀림없이 행해지지 않는다'는 의미로, 법의 집행이 엄정하지 않은 상태를 말한다.

(4) AI 번역 비교

Gemini	목: 위(衛)나라에 서미라는 죄수가 있었는데, 위(魏)나라로 도망갔다[胥(서)는 신(新)과 어(於)의 반절음이고, 서로라는 뜻이다. 靡(미)는 무(毋)와 피(被)의 반절음이고, 따르다는 뜻이다. 죄가 매질(扑刑)에 이르지 않은 자에게 갈색 옷을 입히고 밧줄로 묶어, 서로 이어 따르게 하며 노역을 시켰다. 그러므로 서미라고 부른다.] 사군이 사람을 시켜 50금으로 그를 사 오게 했으나 성공하지 못하자, 이에 좌씨라는 고을과 그를 맞바꾸었다[좌씨는 고을 이름이다.]. 측근들이 말하였다. "하나의 도읍으로 한 명의 서미를 사는 것이 괜찮겠습니까?" 사군이 말하였다. "다스림에는 작은 일이 없고, 혼란에는 큰 일이 없다. 법이 서지 않고 형벌이 반드시 시행되지 않는다면, 비록 열 개의 좌씨 같은 고을이 있더라도 아무런 이로움이 없다. 법이 서고 형벌이 반드시 시행된다면, 비록 열 개의 좌씨 같은 고을을 잃더라도 해로울 것이 없다."
동양고전종합DB	[目]衛나라에 어떤 胥靡5)가 魏나라로 도망갔다.[胥는 新於의 切이니, 서로의 뜻이다. 靡는 毋被의 切이니, 따른다는 뜻이다. 죄가 扑刑6)에 미치지 않는 자는 갈옷을 입고 끈을 허리에 두르게 한 뒤에 엮어서 서로 따르게 하여 노역에 종사토록 한다. 그러므로 胥靡라고 부른다.] 嗣君이 50금으로 그를 사오게 하였으나 이루지 못하자 左氏를 가지고 바꾸려고 하였다.[左氏는 읍의 이름이다.] 좌우의 신하들이 “한 고을을 가지고 한 명의 胥靡를 사오는 것이 옳습니까?”라고 하니, 사군이 “다스림에 작은 일이 따로 없고, 혼란함에 큰 일이 따로 없는 법이다.7) 법도가 서지 않고 주벌이 기필코 행해지지 않는다면 비록 열 개의 左氏가 있더라도 도움이 되지 않을 것이요, 법도가 서고 주벌이 기필코 행해진다면 비록 열 개의 左氏를 잃더라도 손해가 없을 것이다.”라고 하였다. 역주5) 胥靡 : 고대에 勞役에 종사하던 노예나 죄수이다. 역주6) 扑刑 : 몽둥이나 채찍 등으로 때리는 형벌이다. 역주7) 다스림에……법이다 : 다스려지고 혼란해짐에 있어서 크고 작은 일에 관계없이 모두 조심해야 한다는 의미이다.
수정안	목: 위(衛)나라에 서미(胥靡: 죄수)가 있어 위(魏)나라로 도망을 갔다.[‘서(胥)’는 신(新)과 어(於) 반절이니 ‘서로’라는 뜻이다. ‘미(靡)’는 무(毋)와 피(被) 반절이니 ‘따른다’는 뜻이다. 죄가 복형(몽둥이나 채찍 등으로 때리는 형벌)에 이르지 않은 자에게 갈옷을 입히고 밧줄을 허리에 두르게 한 뒤 함께 엮어서 서로 따르며 부역하게 하였으므로 서미라고 부른다.] 위사군이 50금으로 그를 사 오게 하였으나 사지 못하자, 이에 좌씨라는 고을과 그를 맞바꾸려 하였다.[좌씨는 고을 이름이다.] 좌우의 신하들이 말하였다. “하나의 도읍으로 한 명의 서미를 사는 것이 괜찮겠습니까?” 위사군이 말하였다. “다스림에는 작은 일이 없고, 혼란에는 큰 일이 없다. 법이 서지 않고 형벌이 틀림없이 행해지지 않는다면, 비록 열 개의 좌씨가 있더라도 아무런 이로움이 없다. 법이 서고 처벌이 틀림없이 행해진다면, 비록 열 개의 좌씨를 잃더라도 해로울 것이 없다.”

2. 3주차 강의 원문(과제)

《資治通鑑綱目》 제21권 상, 晉 穆帝 4년

※출처: 전통문화연구회 동양고전종합DB

1-1: 환온이 사안을 정서 사마로 삼기 전, 사안이 회계에서 은거하며 즐기다 1/2

綱: 桓溫이 以謝安爲征西司馬하다

目: 安이 少有重名이라 前後徴辟에 皆不就하고 寓居會稽하여 以山水文籍自娱하니 雖爲布衣나 時人이 皆以公輔期之하여 士大夫至相謂曰 安石이 不出하니 當如蒼生何[安石, 安字.]오하니라 安이 毎遊東山할새 常以妓女自隨[胡三省曰 “東山, 在今紹興府上虞縣西南四十五里.”]어늘 會稽王昱이 聞之하고 曰 安石이 旣與人同樂하니 必不得不與人同憂리니 召之면 必至리라

1-2: 환온이 사안을 정서 사마로 삼다 2/2

安妻는 劉惔之妹也라 見家門貴盛이로되 而安獨静退하고 謂曰丈夫不如此也[惔以淸談貴顯, 而謝尙謝奕謝萬, 皆爲方伯, 盛於一時.]니이다 安이 掩鼻曰 恐不免耳[言恐亦不免如諸兄弟也.]로라 及弟萬廢黜에 安이 始有仕進之志하니 時已年四十餘라 桓溫이 請爲司馬한대 安이 乃赴召하니 溫이 深禮重之러라