AI고전번역학입문 3주차 참고자료

1. 《資治通鑑綱目》 제21권 상, 晉 穆帝 4년

※출처: 전통문화연구회 동양고전종합DB

1) 1-1: 환온이 사안을 정서 사마로 삼기 전, 사안이 회계에서 은거하며 즐기다 1/2

(1) 원문

綱: 桓溫이 以謝安爲征西司馬하다

目: 安이 少有重名이라 前後徴辟에 皆不就하고 寓居會稽하여 以山水文籍自娱하니 雖爲布衣나 時人이 皆以公輔期之하여 士大夫至相謂曰 安石이 不出하니 當如蒼生何[安石, 安字.]오하니라 安이 毎遊東山할새 常以妓女自隨[胡三省曰 “東山, 在今紹興府上虞縣西南四十五里.”]어늘 會稽王昱이 聞之하고 曰 安石이 旣與人同樂하니 必不得不與人同憂리니 召之면 必至리라

※[원주]는 世宗 때 思政殿 訓義.

(2) AI 표점 비교

ChatGPT	綱：桓溫以謝安爲征西司馬。 目：安少有重名，前後徴辟，皆不就。寓居會稽，以山水文籍自娱。雖爲布衣，時人皆以公輔期之。士大夫至相謂曰：「安石不出，當如蒼生何？」[安石，安字。]安毎遊東山，常以妓女自隨[胡三省曰：「東山，在今紹興府上虞縣西南四十五里。」]。會稽王昱聞之，曰：「安石旣與人同樂，必不得不與人同憂；召之，必至。」
Gemini	綱：桓溫以謝安爲征西司馬。 目：安少有重名，前後徴辟皆不就，寓居會稽，以山水文籍自娱。雖爲布衣，時人皆以公輔期之，士大夫至相謂曰：「安石不出，當如蒼生何？」[安石，安字。]安毎遊東山，常以妓女自隨。[胡三省曰：「東山，在今紹興府上虞縣西南四十五里。」]會稽王昱聞之曰：「安石旣與人同樂，必不得不與人同憂，召之必至。」
수정안	綱：桓溫以謝安爲征西司馬。 目：安少有重名，前後徴辟，皆不就，寓居會稽，以山水文籍自娱。雖爲布衣，時人皆以公輔期之，士大夫至相謂曰：“安石不出，當如蒼生何？”[安石，安字。] 安毎遊東山，常以妓女自隨。[胡三省曰：“東山，在今紹興府上虞縣西南四十五里。”]會稽王昱聞之，曰：“安石旣與人同樂，必不得不與人同憂。召之，必至。”

(3) AI 용어집(제미나이) 수정안

type	han mun	koreanscope	definition	sense_note	용어집 수정안
Per son	桓溫	환온	동진(東晉)의 권신이자 대사마(大司馬). 북벌을 주도하며 큰 권력을 장악했다.	이 문장에서는 사안(謝安)을 등용하는 주체로 등장한다.	<d>동진(東晉)의 권신으로 정서대장군(征西大將軍)을 지냄.… <s>…사안(謝安)을 정서사마(征西司馬)로…
Con cept	征西 司馬	정서사마	정서장군(征西將軍)을 보좌하는 막료(幕僚) 직책.	환온이 사안에게 제수한 관직이다.	<d>정서대장군(征西大將軍)을 보좌하는……
Con cept	徵辟	징벽	조정이나 고관이 재능 있는 인재를 특별히 불러 관직에 임명하는 것. ※(제미나이2)징소(徴召)와 벽소(辟召)를 합친 말이다.	사안이 여러 차례 징벽을 받았으나 응하지 않았음을 보여준다.	<d>……천자가 부르는 징빙(徴聘)과 중앙이나 지방 장관이 부르는 벽소(辟召)를 합친 말이다. "조정이나 고관이 부르다"로 번역한다.
				※제11권 하 漢 桓帝 7년 기사 역주에 “徵辟은 布衣를 불러 出仕하게 하는 것인데, 조정에서 부르는 것을 徵, 三公 이하가 부르는 것을 辟(辟召)이라 한다.”가 있음.
Grammar	雖	수	역접을 나타내는 접속사.…	‘雖爲布衣(비록 포의였으나)’에서 사안의 신분과 세간의 기대를 대조한다.	<d>양보관계를 나타내는 접속사.…
Place	東山	동산	회계(會稽)에 있는 산. 사안이 은거하던 곳으로 유명하다.	훗날 '동산고와(東山高臥)'라는 고사성어의 유래가 되어, 현인이 은거하는 것을 상징하게 되었다. ※(제미나이2) 이 고사로 인해 '동산'은 벼슬에서 물러나 한가롭게 지내는 것을 비유하는 말이 되었고, 재차 벼슬에 나아가는 것을 '동산재기(東山再起)'라고 한다.	<s>…또한 재차 벼슬에 나아가는 것을 '동산재기(東山再起)'라고 한다.

※<용어집 보충>(제미나이2)

<term type="Person" id="">

<lemma>

<hanmun>胡三省</hanmun>

<korean>호삼성</korean>

</lemma>

<sense scope="general">

<definition>중국 송말(宋末) 원초(元初)의 역사가. 『자치통감(資治通鑑)』에 상세한 주석을 단 것으로 유명하다.</definition>

<sense_note>본문에 인용된 주석의 저자이다.</sense_note>

</sense>

</term>

(4) AI 번역 비교

Gemini	강(綱): 환온이 사안을 정서사마로 삼았다. 목(目): 사안은 젊어서부터 높은 명성이 있었고, 이전과 이후에 여러 차례 징벽이 있었으나 모두 나아가지 않고 회계에 머물면서 산수와 서책으로 스스로를 즐겁게 하였다. 비록 벼슬 없는 선비였으나, 당시 사람들은 모두 그가 재상이 되리라 기대했다. 사대부들은 심지어 서로에게 말하기를, "안석이 세상에 나오지 않는다면 이 백성을 어찌해야 하는가?"라고 하였다. [안석은 사안의 자이다.] 사안은 매번 동산에서 놀 때, 항상 기녀들을 데리고 다녔다. [호삼성이 말하기를, "동산은 지금의 소흥부 상우현 서남쪽 45리에 있다."라고 하였다.] 회계왕 욱이 이 소식을 듣고 말하였다. "안석이 이미 다른 사람과 즐거움을 함께하니, 반드시 다른 사람과 근심도 함께하지 않을 수 없을 것이다. 그를 부르면 반드시 올 것이다."
동양고전종합DB	【綱】 〈晉나라(東晉)의〉 桓溫이 謝安을 征西司馬로 삼았다. 【目】 謝安은 젊어서부터 큰 명성이 있었다. 조정에서 그동안 禮를 갖추어 불러 벼슬을 내렸으나 모두 나아가지 않고 會稽에 우거하여 아름다운 山水와 文籍을 가지고 스스로 즐겼다. 비록 布衣의 신분이었으나 세상 사람들이 모두 그가 宰相의 임무를 맡을 것으로 기대하였다. 그리하여 사대부들은 서로 “安石이 세상에 나오지 않으니, 蒼生들을 어찌한단 말인가.”라고 말하기까지 하였다.[安石은 謝安의 字이다.] 사안은 매번 東山에서 놀 적에 항상 妓女를 데리고 갔는데,[胡三省이 말하였다. “東山은 지금의 紹興府 上虞縣 서남쪽 45리 지점에 있었다.”] 會稽王 司馬昱이 이 말을 듣고 말하기를 “안석이 사람들과 함께 즐거워하므로 반드시 사람들과 함께 근심하지 않을 수 없을 것이니, 그를 부르면 반드시 올 것이다.” 하였다.
수정안	강: 환온이 사안을 정서사마로 삼았다. 목: 사안은 젊어서부터 높은 명성이 있었는데, 전후로 여러 차례 조정이나 고관들이 불렀으나 모두 나아가지 않고 회계에 머물러 살면서 산수와 서책으로 스스로 즐겼다. 비록 벼슬 없는 선비였으나 당시 사람들은 모두 그가 재상이 되기를 기대하였고, 사대부들은 심지어 서로 말하기를, "안석이 세상에 나오지 않으니 이 백성을 어찌해야 하는가?"라고 하였다.[안석은 사안의 자이다.] 사안이 매번 동산에서 노닐 때에는 항상 기녀들을 데리고 다녔다.[호삼성이 말하였다. "동산은 지금의 소흥부 상우현 서남쪽 45리에 있다."] 회계왕 사마욱이 이 말을 듣고 말하였다. "안석이 이미 다른 사람과 즐거움을 함께하니, 반드시 다른 사람과 근심을 함께하지 않을 수 없을 것이다. 그를 부르면 반드시 올 것이다."

2) 1-2: 환온이 사안을 정서 사마로 삼다 2/2

(1) 원문

安妻는 劉惔之妹也라 見家門貴盛이로되 而安獨静退하고 謂曰丈夫不如此也[惔以淸談貴顯, 而謝尙謝奕謝萬, 皆爲方伯, 盛於一時.]니이다 安이 掩鼻曰 恐不免耳[言恐亦不免如諸兄弟也.]로라 及弟萬廢黜에 安이 始有仕進之志하니 時已年四十餘라 桓溫이 請爲司馬한대 安이 乃赴召하니 溫이 深禮重之러라

(2) AI 표점 비교

Gemini	安妻，劉惔之妹也。見家門貴盛，而安獨静退，謂曰：「丈夫不如此也。」[惔以淸談貴顯，而謝尙、謝奕、謝萬，皆爲方伯，盛於一時。]安掩鼻曰：「恐不免耳。」[言恐亦不免如諸兄弟也。]及弟萬廢黜，安始有仕進之志，時已年四十餘。桓溫請爲司馬，安乃赴召，溫深禮重之。
수정안	安妻, 劉惔之妹也。見家門貴盛, 而安獨静退, 謂曰: “丈夫不如此也！”[惔以淸談貴顯, 而謝尙、謝奕、謝萬皆爲方伯, 盛於一時.] 安掩鼻曰: “恐不免耳。”[言恐亦不免如諸兄弟也.] 及弟萬廢黜, 安始有仕進之志, 時已年四十餘。桓溫請爲司馬, 安乃赴召, 溫深禮重之。

(3) AI 용어집(제미나이) 수정안

type	han mun	koreanscope	definition	sense_note	용어집 수정안
Per son	謝尙	사상	동진(東晉)의 관리. 사안(謝安)의 사촌. ※(제미나이2)…사안(謝安)의 당숙(堂叔)이다.	주석에서 당시 번성하던 사씨 가문의 일원으로 언급된다.	<d>동진(東晉)의 인물. 사안(謝安)의 사촌 형제이다.
Per son	謝奕	사혁	동진(東晉)의 관리. 사안(謝安)의 형. ※(제미나이2)…사안(謝安)의 둘째 형이다.	주석에서 당시 번성하던 사씨 가문의 일원으로 언급된다.	<d>…사안(謝安)의 형이다.
Per son	謝萬	사만	동진(東晉)의 관리. 사안(謝安)의 동생.	그의 실각이 사안이 출사하는 직접적인 계기가 되었다. ※그가 관직에서 쫓겨난 사건이…	<s>그가 폐서인(廢庶人)되고 관직에서 쫓겨난 사건이 사안이 출사하는 계기가 된다.사건이 사안이 출사하는 계기가 된다.
Con cept	掩鼻	엄비	※(제미나이2) 코를 가리다. 여기서는 아내의 말을 못 들은 척하며 무시하거나 가볍게 여기는 태도를 비유적으로 표현한다.	출세에 대한 아내의 권유를 심각하게 받아들이지 않는 사안의 태도를 보여준다.	<d>코를 가리다. 여기서는 코를 가리고 작게 말하는 것이니, 신중하고 조심스러운 태도를 나타낸다. 아내의 말을 듣고 경계하며 조심하는 태도를 비유적으로 표현한다. <s>출세에 대한 아내의 권유를 듣고 벼슬을 피할 수 없게 될 것을 염려하며 조심하는 사안의 태도를 보여준다.
Grammar	耳	이	문장 끝에 쓰여 단정이나 한정의 어기를 나타내는 어기조사.	'~일 뿐이다', '~따름이다' 등으로 해석되며, 강한 확신의 느낌을 준다. '恐不免耳'는 '면하지 못할 따름이다'라는 뜻이다.	<s>…'恐不免耳'는 '(벼슬을) 면하지 못할까 두려울 따름이다', '아마도 (벼슬길에 나아가는 운명을) 피하지 못할 것이다'라는 체념 섞인 단정의 느낌을 준다.
Con cept	廢黜	폐출	관직에서 쫓겨나거나 지위를 박탈당함. ※(제미나이2) 죄를 짓거나 실책으로 인해 관직에서 쫓겨남.	동생 사만(謝萬)의 실각 사건을 가리킨다.	<d>지위를 박탈당하고 관직에서 쫓겨남. <s>사만(謝萬)이 북벌 실패의 책임을 지고 서인(庶人)으로 강등되고 관직에서 쫓겨난 사건을 가리킨다.

※<용어집 보충>(제미나이2)

<term type="Concept" id="">

<lemma>

<hanmun>掩鼻</hanmun>

<korean>엄비</korean>

</lemma>

<sense scope="this_text_unit">

<definition>코를 가리다. 여기서는 코를 가리고 작게 말하는 것이니, 신중하고 조심스러운 태도를 나타낸다. 아내의 말을 듣고 경계하며 조심하는 태도를 비유적으로 표현한다.</definition>

<sense_note>출세에 대한 아내의 권유를 듣고 벼슬을 피할 수 없게 될 것을 염려하며 조심하는 사안의 태도를 보여준다.</sense_note>

</sense>

</term>

(4) AI 번역 비교

Gemini	사안의 아내는 유담의 누이였다. 그녀는 가문이 귀하고 번성하였으나 사안만이 홀로 조용히 물러나 있는 것을 보고 그에게 일러 말하였다. "장부가 이래서는 안 됩니다." [유담은 청담으로 귀하고 세상에 드러났으며, 사상, 사혁, 사만은 모두 지방 장관이 되어 한 시대에 번성하였다.] 사안이 코를 가리고 말하였다. "나도 (벼슬하는 것을) 면하지 못할까 두려울 따름이오." [이는 또한 여러 형제들처럼 벼슬하는 것을 면하지 못할까 두려워했다는 말이다.] 동생 사만이 관직에서 쫓겨나자, 사안은 비로소 벼슬길에 나아갈 뜻을 가졌는데, 이때 이미 나이가 40여 세였다. 환온이 그를 사마로 삼기를 청하자, 사안이 이에 부름에 응하니, 환온이 그를 깊이 예우하고 중히 여겼다.
동양고전종합DB	사안의 아내는 劉惔(유담)의 妹氏였다. 친정 집안과 謝氏의 가문이 귀하고 번성하였으나, 사안이 홀로 조용히 물러나 있는 것을 보고는 그에게 이르기를 “대장부는 이렇게 살아서는 안 됩니다.”라고 말하였다.[劉惔은 淸談을 잘하여 지위가 顯貴해졌고, 謝尙과 謝奕, 謝萬도 모두 方伯이 되어 한때 세력이 盛하였다.] 사안은 코를 막고 말하기를 “내가 벼슬하는 일을 면치 못할까 두렵소.” 하였다.[〈“恐不免耳”는〉 또한 여러 형제들과 같이 벼슬함을 면치 못할까 두려워함을 말한 것이다.] 아우 謝萬이 廢黜당하자, 사안은 비로소 벼슬길에 나아갈 뜻을 가졌으니, 이때 나이가 이미 40여 세였다. 桓溫이 그를 司馬로 삼을 것을 청하자, 사안은 마침내 부름에 응하여 관직에 나아가니, 환온이 매우 예우하고 소중히 여겼다.
수정안	사안의 아내는 유담의 누이였다. 그녀는 가문이 귀하고 번성한데 사안만 홀로 조용히 물러나 있는 것을 보고 말하였다. "장부라면 이래서는 안 됩니다."[유담은 청담으로 귀하고 드러났으며, 사상, 사혁, 사만은 모두 지방 장관이 되어 한 시대에 번성하였다.] 사안이 코를 가리고 조심스레 말하였다. "(벼슬하는 것을) 면하지 못할까 두려울 따름이오."[이는 여러 형제들처럼 벼슬하는 것을 또한 피하지 못할까 두렵다고 말한 것이다.] 동생 사만이 폐서인(廢庶人)되고 관직에서 쫓겨나자, 사안은 비로소 벼슬길에 나아갈 뜻을 두었는데, 이때 이미 나이가 마흔이 넘었다. 환온이 그를 사마로 삼기를 청하자, 사안은 마침내 부름에 응하였고, 환온은 그를 매우 예우하고 중히 여겼다.

2. 4주차 강의 원문(과제: 번역문 없이 돌려보고, 번역문 넣어서도 돌려보기.)

《象村稿･贈李畫師楨詩序》

※출처: 한국고전종합DB  https://db.itkc.or.kr/

3-1: 申欽이 燕京으로 가는 畫師 李楨에게 神品이 되어 오기를 바라며 써준 詩의 서문 1/2

李生楨世業畫生亦以畫名于世其赴燕也求余言余告之以畫之說曰畫有絶品有妙品有神品人工極則絶與妙可能也唯神也者非人工可及離乎色脫乎境然後迺可以語於神矣其神全故其天全其天全故能不離於物而爲物之主盍亦觀夫造化乎彼以三寸之管五丈之素尋畦占逕而求至乎三昧之域者不其遠乎

3-2: 申欽이 燕京으로 가는 畫師 李楨에게 神品이 되어 오기를 바라며 써준 詩의 서문 2/2

吾知李生有得於斯行也多矣遼山燕野之曠邈虜堠燧磧之荒涼人物居聚之繁華都邑城市之壯麗禮樂文物之炳煥法度品節之森嚴莫不爲生之造化矣公孫之劍尙使人增技況大觀於天下而發其神乎殆猶丁之牛慶之鐻天動神解成一正覺而兩儀不能成其功矣吾將肅階戺戒筆硏候生之旋也崩厓古樹積水孤舟生其磐礴而掃之吾當稱之曰神品神品

<한국고전종합DB 번역문>

이생 정(李生楨)은 대대로 그림을 업으로 한 집안이고 생 역시도 그림으로 이름이 나 있다. 그가 연경[燕]을 가려면서 나에게 말 한 마디를 부탁하기에 내가 그에게 그림에 관한 설을 말해주기로 했다.

그림에는 절품(絶品)이 있고, 묘품(妙品)이 있는가 하면 신품(神品)도 있는 것인데, 사람의 공정이 극에 달하면 절품ㆍ묘품은 가능한 것이다. 그러나 신품만은 사람의 공정으로는 미칠 수 없고 색(色)도 떠나고 테두리도 초탈해야만 비로소 신품이라는 것을 말할 수 있는 것이다. 그 정신이 결함이 없기 때문에 천연적인 그대로 묘사되고 천연적인 그대로 묘사가 됐기 때문에 그 대상물과 유리됨이 없이 그 그림 자체가 바로 그 물건인 것이니 천지의 조화(造化)를 보면 그것을 알 것이다. 저 세 치짜리 붓으로 다섯 발짜리 하얀 천에다 일정한 법식에 의하여 인공을 가하면서 삼매(三昧)의 경지에 이르기를 바란다면 그는 거리가 너무 먼 것이다.

이생이 이번 걸음에 소득이 많으리라고 나는 알고 있다. 가령 요동의 산 연경의 들이 넓고도 아득한 것이라든지, 황량한 오랑캐들 보루와 봉화를 올리던 모래 벌판, 사람들이 많이 모여 사는 번화함, 도읍(都邑) 성시(城市)의 웅장하고 화려함, 찬란한 예악(禮樂)과 문물(文物), 삼엄한 법도(法度)와 품절(品節) 등 이 모두가 생을 위한 조화가 될 것이다. 공손(公孫)의 칼춤도 사람의 기량을 더 발전시켰는데,[남의 훌륭한 솜씨를 보면 자기 분야의 기량도 그에 준하여 발전함. 당(唐)의 교방(敎坊) 기생 공손 대랑(公孫大娘)의 칼춤이 일품이었는데, 장욱(張旭)이 그 칼춤 구경을 하고 나서 그 춤추는 기법을 글씨에다 적용하여 초서(草書)가 더 늘었음.《名畵記》] 하물며 천하를 널리 구경하고 나서 그 정신을 발동시킴이랴. 마치 포정(庖丁)이 소를 바르고 경(慶)이 악기틀을 만들 듯하여[솜씨가 능란함. 목공인 경(慶)이 악기틀〔鐻〕을 만들어 놓으면 보는 자들이 깜짝 놀라 귀신이 만든 것 같다고 하였다는 것이다.《莊子 達生》] 천연적으로 작동하고 신비롭게 융해되어 하나의 정각(正覺)을 이룸으로써 천지가 조화를 잃을 정도가 될 것이다. 내 장차 뜰 주변을 정숙히 하고 붓과 벼루를 마련하여 생이 돌아오기를 기다렸다가 높은 낭떠러지의 고목나무와 깊은 물 위의 외로운 배를 생이 거창하게 그려대면 내 마땅히 “신품이다. 신품이다”라고 이르리라.